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1 ) 1954年的沟口健二（2）
2 ) 沟口健二《山椒大夫》：月凄迷鸟朦胧，踯躅心中寒
真人具至性，于酷烈的陷阱残忍中见襟腑。自然东方主义的古典美，在沟口一贯的柔婉和略微的木讷中，又增添悲壮的砝码而显示出新的悲悯力度。
厨子王和安寿兄妹，自小就被父亲灌输以儒家思想为体系的人格认同，对自己严苛，对别人大度，人人平等不可欺诈等等。可是在廉政爱民的父亲，因违反朝廷的命令救济灾民，而受到同僚倾轧生死俱灭之时，两个孩子的母亲被卖到青楼，而儿子厨子王因为十年的思念和在自己与妹妹在奴隶制的欺压毁损之下，却变得不再像父亲所教导的那样善良，他的本质本应该是轻盈的，然而荧光一闪，那些逃跑的奴仆们被无情炮烙的时分，厨子王开始变得残酷和麻木。妹妹安寿历经十年磨难却不改尊严教化之心，秉持人性中的柔韧和坚毅时时督促着走向刚愎和残酷的哥哥。
月凄迷鸟朦胧。安寿为了让厨子王逃脱，跳入溪水中牺牲了性命。厨子王依据人脉和手段成为了端午的理长，而他升任后第一件破天荒的事即是废除奴隶制度，雷霆万钧之势飘洒心中的夺命剑和若干年的屈辱悔恨。他虽然在被奴役的时候内心滋生了暴虐，却没有忘记父亲的教导，心慈即是一种大爱，善良不仅仅是意志力的一种延伸，也是乱世滩涂唯一可以凭借的心智中的信仰。踯躅心中寒，当厨子王得知妹妹为了成就他而投湖自尽的时刻，心中的痉挛和魔障的摩挲让他感受到乱世人间的萎靡悲寒。
厨子王在寻找母亲的过程中颇为曲折，心比天高，却身不由己的生身之母因柔弱而几欲疯傻。见到在海边唱着厨子王自己和妹妹安寿的母亲，他宁可辞去理长的职位，也要以一种超越式的平和来见她。没有梦幻中的希冀白船，母亲唱着的曲调正是当年她作为富庶家庭的夫人的温和与自若。然而蔽徙荣华，浮云生死，可灌溉的性灵之花被世俗的皱纹所淡淡掩去，青云梯和乱世虚伪的浮世绘都不是厨子王所因循的路径，他的内在充溢了蜉蝣于尘埃之外的赤子情怀。沟口的处理没有歇斯底里和过度的血性张狂，而是将伦理和慈善，与人的自由的忐忑与新生娓娓道来，以一种人文悲悯的模式寻觅到乱世中的舐犊价值。
天南海北两相回望顾盼凝眸唯见枫飘煞。忍者必然以心之凄苦，忍耐绝世之泣血孤独，哪怕生命趋于惨无人道的回溯，也要拼却蜡灯红，以安静仁慈之心面对生命中种种淋漓尽致的哀苦，一切偏激任性的腐朽制度终究会被灿若星辰的新式制度所改良，只要慎独之心，不愿厮杀倥偬与毫无意义的殴斗。价值观到今天也是一种同属于片中优雅的不可一世的浪漫，凄恻坦然中自是一番渐趋清贫乐道的风骨。
3 ) 体制下个人的悲剧
这是一个悲剧！一个彻头彻尾的悲剧！一个家族、甚至是一个阶层的悲剧！这个体制下，只要你还有一些良知，就象父亲所说的那样“人如果没有怜悯心，无异于野兽”，那么类于厨子王、忍、母亲、父亲都无可避免的为之牺牲。
山椒固然是狠脚色，但那个貌似和蔼但骨子里凶残的大祭司更令人心悸。在这个影片中底层民众唯一可依靠的就是类于厨子王的个人行为，等同于中国历来传唱的“清官梦”，只是非常反讽的就是那些清官说言的法律制度非常容易的就被践踏在既得利益者的狗腿子脚下！
国内职务犯罪职务仅三年就发生近17万起，官方总结犯罪主要原因的总结，依旧是个人的道德欠缺，并没有上升到制度的高度。而实际上，如此大的量，涉及如此多的人和如此广泛的职级，说明的问题我看不仅仅就是道德的问题。面对这种情况，道德建设有没有必要呢？当然有必要。
问题是：道德建设能不能代替制度的改革呢？
希望现实中体制下的悲剧越少越好。
4 ) 《山椒大夫》——沟口健二诠释导演的一种优雅
可能难以想象的事情德西卡的《偷自行车的人》与让雷诺阿的《乡村一角》怎么可以并存，现实主义所带来的粗狂之美与诗意电影怎么可能被重叠？沟口健二的作品可以给出一个明确的答案，优雅与诗意可以成为现实的一种。
《山椒大夫》完全可以被看做是两部电影的交融，如果说前半部分表现主人公母子四人的出行，更加具备让雷诺阿的诗意与美，那么后半部分主人公被拐卖到士大夫的奴隶基地做苦力以及后面报酬的情节，则更可以被看做最具现实主义叙事特征的绝佳代表作。我要说的是，并不是每一个导演都可以具有这般深厚的功力，垂直景框的不断应用，在每一个场景中，从高人一头的蒿草地到民不聊生的奴隶基地，从寺院到相国府，你都可以看见摄影机以最优雅的方式去移动，升降，摇，以及拉伸，而这些的重要之处在于与镜头中演员的完美结合，沟口健二的镜头似乎无时无刻不在和演员进行着沟通，即使我们在看到主人公在当上知府之后一个以后被面对镜头的桥段，都可以感受到主人公深切的悲伤与愤怒。你可以轻易从沟口的镜头中看到约翰福特，威廉惠勒等等擅长勾画宏大场面的美国导演，但是最为一个以女性为主要描述对象的日本导演，如此的镜语却反衬出一种悲天悯人的广阔胸怀，而和每一位沟口健二电影中的女演员一样，镜头同样保持的应有的尺度，从不过渡的亲密，这是一种优雅，这是一种每一位电影导演都应该具备的优雅。
让我们来探讨一下《山椒大夫》具有力量的结尾，男主人工在若干年后终于与当年被卖到妓院的母亲团聚，母亲已经双目失明，双脚无法行走头发花白，是希望让这位伟大的女性得以续命，你可以想象得到，沟口导演如何去调教他的演员，慢一些，再慢一些，你应该从容一些，并不是这样，你的脚步应该更加沉稳，的确，你没有从这样一个结尾中看到任何抱头痛哭的母子相认的情节，也没有任何歇斯底里的挣扎与呼喊，而仅仅是这样，两位演员近乎坚忍而克制的表演，让我们坚信，希望，从来不会幻灭。
《山椒大夫》带给我最具力量的结尾处理，恐怕上一次的震撼还是来源于小津导演的《小早川家之秋》的结局。如果说电影导演是一位律师，甚至是一位讲演家，那么他们应该执着与对自己电影节奏的控制与游刃有余，而一切的一切，就是要给与观者最有利的结尾一击，如果你无法了解自己的电影拥有一个多么有力的结尾，而在电影的中期就开始陈词滥调的去表名你的立场与态度，那么这个软弱的结局将会证明你作为一名导演的无能与滑稽。
这也正说明了塔可夫斯基的话——雕刻时光。
PS：在我看来，《七龙珠》的导演似乎连最基本的戏剧功底都不具备，真的，他不懂得如何去经营自己的作品，混乱的节奏与完全走形的叙事让他成为一位愚蠢的SB。
但是这一部《七龙珠》的投资却可以拍上20部的《山椒大夫》，不能不说这是一种悲哀，我们时代的悲哀。
5 ) 神的剧目
然，不论岛内（比如丹后的山椒大夫）还是岛外（比如军舰岛），上等人掠奴使奴的姿态是一样的呀。
权位固若沙皇如今一个后人也不剩，看到这样的下场，有的人说可怜，托曾经的显赫他们仍被提起，但比他们多多倍绝户了的平民没有人记得。影片里太郎说“没有危及他们的生活”，这些显要就不理会，等到“危及”时，平民不再企求他们的恩典，当然也不会再畜养他们。
几千年来，人类就这样在神的面前一次又一次复演着这样的剧目。
6 ) 山椒大夫引发的思考
看完电影还算美好的结局后，我更想知道的是，当那些奴隶们被解放后，当他们那一晚狂欢后，将何去何从？瞬间的欢喜背后，也许有人会找到新的职业，找到新的立足地，有的人会回到家乡，找到亲人，而更多的人，也许会有种大喜大悲的凄凉吧，因为他们已无法选择自己的人生，也已习惯了自己的人生。
第二个引发的思考是，当厨子王作为理长去解放山椒大夫家里的奴隶们的时候，我看到了满院子满屋子乌压压的人头，少说有个百十号人吧，而看管他们的人顶多也就不到五十，如果这些奴隶们能有意识的组织反抗，也许早几年就已经能逃出去许多人了。为什么他们没有这么做呢？我感觉，是因为愚昧。所以愚昧是一个民族最大的悲哀。
第三个是我想不通的问题，就是忍子也就是安寿为何一定要牺牲呢？山椒大夫肯定不希望在损失了一个男丁之后再损失一个女丁，那么忍子如果可以忍耐一段时间咬定牙根不松口，也许是可以等到光明的，她都已经经历了那么多苦难了，不至于会没办法忍耐这一时吧。更尤其是在看到她的母亲百折不挠，坚持到了儿子找到自己的时候，更觉得忍子也许并不一定要死，而且从忍子的成长经历和她的隐忍包容的性格来看，也许这个人物更加适合的路线并不是死亡。
美学和近松物语一样出色，但剧情就疙瘩了，儿子这个人物的转变明显是被拐弯的，而且演员矮矮粗粗，和小时候颀长秀气的样子也完全接不上。精彩的是一家人夜投尼姑庵那段，平静的展现一个骗局，实际上非常恐怖。老尼姑那个角色特别有怪谈的味道，放小时候看绝对是一童年阴影。
中国的古装电影，很少有人道主义或人文关怀，大多直奔高大上去了。沟口的这部影片，故事并不特别，但他的立足点是普通人的命运，而不是权力争夺、武士精神（很多古装电影的噱头）。我一直幻想华语电影中能够出现关注普通人的古装片，但《董夫人》、《秋决》等之外，很少见。
三星半。延续了沟口导演中女性的献身换取男性的幸福和男性的赎罪的主题，将传说性质的故事改变成为一部现实主义的影片，有一处我不太喜欢，一是厨子王性格的变化，在奴隶庄园的他明明已经泯灭本性给一位老人烙印（推测不止一次），却忽然得回归本性，开始做一个“好人”，尽管有两兄妹一起折断树枝作为铺垫打底，但并不足够。他的经历传奇，去找宰相一场戏，演员的表演我也不太喜欢，让我彻底的不信任他，觉得他做的事都是蠢事，所以到了废除奴隶制度这一章节，明明没什么问题，还是会觉得他过于草率，比较好的是他辞官去找母亲，显然他根本当不了这个官，田中绢代又一次演好的这种“牺牲感”，再出场时已经失明，她脚步蹒跚，眼睛不仅看不到，还都是骗子，有人说她已经死了，这个苦难从另一个角度诉说了历史和这个家庭的故事。
对于朴素而真挚的情感毫无招架之力，对于个人无力扭转的生存悲剧悲痛不已，对于如此叙述悲剧的手法、表演拿捏的分寸献上我的膝盖！据说目前影片的面貌并非沟口导演的本意，这大概可以解释影片为何用一个并非主角的人物来命名。导演本来的思路构思的故事，或许更加黑暗无光。经典！
看”山椒大夫“的时候想到了"金阁寺"里的这句话：”我感到自己仿佛被某种秩序所抛弃，独自离了群，拖着疲惫的脚步，漫步在荒凉的地方。欲望在我心中只露出不悦的脊背，在抱膝蹲着。“
官宦之后，出身高贵，家门生变，卖身为奴，历尽艰辛，沉冤得雪，苦尽甘来，母子相认。这个故事换到中国，就是老戏里屡见不鲜的中状元题材了。
良心父母官为民情愿遭贬谪，解决问题靠信访，真是典型东方故事；沟口替芸芸众生诘问为何对苍生涂炭熟视无睹，准楢山节考找回过去转折全局；深焦镜头的运用真是经典沟口，景深层次井然，信息丰富，楼上楼下前景后景调度与镜头运动高超；稚嫩童声“人若不仁不配为人”绕梁，how I long for you 心碎无痕
8.0/8.2 这是一个悲剧！一个彻头彻尾的悲剧！一个家族、甚至是一个阶层的悲剧！这个体制下，只要你还有一些良知，就象父亲所说的那样“人如果没有怜悯心，无异于野兽”，那么类于厨子王、忍、母亲、父亲都无可避免的为之牺牲。
很不容易，将政治的思辨从头吊到了尾，无法依靠个人去改变固化而环扣的体制，而沟口也给不出适恰的解决方式，只能以远离回归自然来规避。电影对男性的批判是极其深入且严厉的，父亲为达成个人理想致使妻子流离，妹妹为了哥哥也同样做出牺牲；甚至也有一扫而过民众愚昧的大众狂欢。
沟口健二偏好在取景时令前景露出一角,或在画面中提供支柱状元素,以保持视觉上稳定的效果(如无处不在的房屋柱子,一家人来到船坞时画内粗大的枯树,以及陆奥逃跑时前景中随着音乐滴水的石头),当这些常存的隐形惯例被打破时――如海边和室内的几场戏中――无前景和支撑的画面便产生疏离或危险的气氛(《雨月物语》的秘密亦是正在于此!). 所谓"解放丹后奴隶宣言"不过是环节之一,影片实际上始终执留于东亚戏曲常见的以孤儿寡母薄命鸳鸯等弱小人物为主的被动型悲剧叙事,用飘零散落劳燕分飞的苦命来唤出底层民众的眼泪.早坂文雄的几段主导动机随着戏剧母题一再复现,构建起一叹三咏重章叠句的语调;在令人心酸的结尾处,近乎刺耳的木管不协和地奏响于弦乐主题之上,为团圆场面也覆上死亡的阴霾.
#重看#4.5；生亦何欢死亦何惧，活着何尝不是一种折磨，沟口的理想主义悲歌，怀着天下为公的大爱在任何时代都是木秀于林，父子两代承接发扬了悲天悯人的情怀，并以东方式的归隐表达对人间的厌弃；母与女的形象感人至深，均以女性的隐忍、通达、坚韧扶持男性达成信念。
世道蒼涼。即使想從善都那麼難。一個人力量單薄，體制卻盤根錯節，如遁入空門的太郎所說，人只要不影響到自己生活，能對他人的痛苦起多少反應。"仁"是理想，推動卻舉步維艱。當官了也一樣。廚子王終於解放莊園，然而代價是辭官避世。只剩飽受磨難的母子兩人相依聊以安慰...每次看溝口的片子都很哀傷...
难得让男人做了一会主角。难得男主角不再懦弱，而是更勇敢、也更有自己的想法。依然是制度的悲剧。结尾的音乐非常精彩。
不得不说文本略显直白但我算是又一次遭沟口虐心，修复版看调度更是精美绝伦，开场段模糊的时间跳跃、对孩童视角的绑架、一曲悲歌中的梦幻泡影和震撼的海边重逢。【2017.10.8 @NYFF】
溝口60週年祭之二。與溝口最初的設想不同，不過技術層面真是強悍啊。母子重逢的結尾，鏡頭已經推近特寫了，卻還是不用正反打來表達情緒。像是導演調度的教科書，拍對話的一百種方法，就是不用正反打。搖鏡的節奏也控制得很好，結尾切進遠處的群山與渺小人物的對比，你就知道戀戀風塵的結尾是怎麼偷師的
2022.04.24：注意到1954年第15届威尼斯电影节的银狮奖-最佳影片有《七武士》《大路》《码头风云》和这部没看过的《山椒大夫》，因而决定找个时间观影一下。—— 2022.05.13：又一个发生在悲惨世界悲惨年代的悲惨人生故事，最后的母子相认结局看湿了我的眼眶。另外，个人感觉，片名叫《山椒大夫》有些“题不对文”。
自发的感动随着安寿一起沉入水中，随后便看到了simply drawn的主人公和丢掉了严谨的情节。整体故事让我联想到Ben-Hur，厨子王赤背打铁的时候像极了在船底劳作的宾虚，那么这部比宾虚差在哪呢？我想是因为现实主义跌落到“超现实”主义。故事跟山椒大夫算有三毛钱关系吧。
并未就主角的道德抉择，抒映出更多内心争斗的戏。主角好像成为了一个“赴约机器”，不顾一切的解救众人，并与母亲完全最终的大团圆。其，自我身份的变迁与认知，变成了食之无味的鸡肋。有讨西方人欢喜的嫌疑，法西斯主义的原罪(集中营的地狱般景象)，以及东方猎奇。后来的“辛德勒”，老路，再走一遍。
沟口健二最高产之年的代表作，获威尼斯银狮奖。1.根据民间传说改编，大起大落的落难—为奴—复仇&寻亲的故事，可惜并未真正按沟口的原初意愿拍摄。2.这回不再聚焦于女性（但对安寿这一角色的刻画十分有力），而是男性主体的迷途知返、找回初心，对封建权力体系的控诉、对阶级宿命的叹惋一如既往。3.沟口的景深构图细节丰富，运动长镜流畅自然，与故事融为一体，实属形式与内容完美结合的典范。4.人物的运动方向（水平、升落、纵深与对角线）基本遵循经典的电影语言体系；时间跳跃时以叠化转场。5.留白与画外空间：烙铁惩罚与挑断脚筋场景，受难者均在画外，却有惨痛尖叫。6.唯美而伤痛的段落：竹林掩映，雾气弥漫，母亲凄婉的歌声萦绕耳边，缓缓步入湖中，及至徒留涟漪泛起。7.香川京子的美貌，完全不需妆容与服饰衬托。（8.5/10）
@电影自习室。3.5 男主请愿被赶出去的时候，镜头通过巧妙的角度感掩盖住画面，顺应着琴箫的滴答呼应，沟口健二试图营造的“直接的委婉”不知不觉间就呈现出来；以配角化名的传奇悲剧，跨越时间的追溯步程，却始终都在责怪时代自身，总觉无力涣散说服力欠佳，且剧本太弱减分不少。