都2019了,还能以一部制作粗糙意识落后的三级片摘得HK金像奖影后,这是金像奖的悲哀,女演员的悲哀,香港的悲哀。艺术创作是非常私人而无法隐藏真我的。要表现HK的困境没问题,而此片除了消费女性肉体博取关注外,并没有完成够格地反思,却沉浸在市井黑色喜剧和中二文艺拔高之间自HIGH,这是导演的水平和审美使然,陈果无法隐藏这真实的自我。把HK比喻成人尽可夫的痴呆性瘾女人?! 这就是一个有文化的港人看待HK问题的角度?港人不觉得被冒犯吗?“有卢亭者...其长如人,有牝牡,毛发焦黄而短,眼睛亦黄,而黧黑,尾长寸许,见人则惊怖入水,往往随波飘至,人以为怪,竞逐之。有得其牝者,与之媱,不能言语,惟笑而已...”多处用古早传说隐喻女主的神秘身份,增加历史厚重感。这很好啊。明明可以拍成一个cult邪典片,或是克苏鲁,那多带感啊。然而HK这个电影市场是没人能撑起这样先进的电影了。三级片就好了,省钱不说,就算看不懂政治明喻,市井们对白花花的肉体还是喜闻乐见的。这是HK的悲哀。心疼女主曾美慧孜,被导演剥削惨了。而且此片有如金基德那样把女演员当工具恶意消费的感觉,让人生理不适。但她由一己之力拯救了一部八十年代水准的三级片,着实是影后级表演,生猛与细腻得让人不忍直视。像这样非科班出身没有资源的女演员,不如此无法出头。也真是女演员的悲哀。
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不相瞒,我在上个月就看了陈果的《三夫》。我并不喜欢这部电影,但绝对支持曾美慧孜拿下金像奖影后。
大陆还看不到《三夫》,而出现支援后,必然会引发偏离主题的口诛笔伐。曾美慧孜以这样的方式,提前封后(喉)定调,也是个好现象。祝福她。
暂不说牺牲不牺牲,陈果是在低级暗喻还是强制明喻。曾美慧孜在此前一系列电影,去年的《冥王星时刻》把某影评大佬看到“起了生理反应”,前阵子《下海》里被评为“吊打齐溪”,她的表现(这么比较,有跑错了战场之嫌疑),都担当得起这尊金像奖影后。
以下内容只会讨论曾美慧孜和《三夫》。我并没有很关心香港电影金像奖。
从大陆女演员到香港某发展的轨迹来看,她们始终还是扮演有大陆生活背景的女演员,这在春夏(《踏雪寻梅》),所谓的妓女三部曲,曾美慧孜(《三夫》)身上都标签明显,她们亦会有身体的裸露。
背后原因,并不是大陆女演员为博出位而出位,而是香港真的没有女演员(平均年龄高达57.4岁的最佳男主角提名也说明演员断层何等可怕),能胜任这类有挑战的角色。更何况,香港电影本身,已经被中国电影所吸纳架空,困守700万观众人次的市场,必然只会鼓声无力,难有大作为。
尴尬又在于,偏偏没有了金马、金像,大陆演员已经找不到可以获得肯定的电影奖项——尤其是表演类奖项,而不得不转给官方奖项背书。但如你所知,质量靠谱且有诉求的艺术电影,一般是无法进入官方视野的。
举例,我认为《风中有朵雨做的云》的张颂文,完全可以拿下一个金马奖最佳男配角的提名,可是,错过了金马55,他的出头机会,变得微弱。因为眼前已经没有奖项可搏。
硬币的另一面是,金马55事件过后,台湾演员也变得岌岌可危。这是一个前所未有的,一切都被政治关心的年代。如此局面,电影自然得以狰狞的面孔和凶猛的姿态出现。
这种局面下,曾美慧孜或章宇的爆发,并不是真的时来运转。
譬如影迷很早就注意到了那部电影里,曾美和郝蕾同框。再然后是《苹果》,还有《冥王星时刻》,她一出场,摄影机的焦点,完全被她的存在所吸摄。
换言之,曾美慧孜接演《三夫》,不乏有汤唯接《色戒》的决念。她们知道,接下来这部戏,会带来许多误解和非议。但惟有放手一搏,她们才能在演员之路上,完成牺牲求全,并最终蜕变。
《三夫》并不特别。熟知陈果套路的观众都会明白,他从《香港制造》开始,就在自己脑门上扎了一条头带,上书“香港”(HONGKONG)字样,俨然就是香港特区代言人,这一路的趣味,跌跌撞撞到《那夜凌晨,我坐上了旺角开往大埔的红VAN》,变成了结尾那行字幕——强行拔高升华主题。
随着这座城市暗光沉睡之时,我们有否已淡忘了曾经光辉的过去,
不知今夕何夕
一个明明是在把玩趣味,到大陆厮混的香港导演,突然严肃起来,慷慨言志,多少是可疑的。这种感觉,就像有人到了三四十岁,突然说要洒热血、干革命了。
没有别的,十分可疑。
《三夫》的故事,是以一个有点智力残障,身体欲求无法被满足的船家女性形象,带出来她和三个丈夫(涉及变卖、乱-伦)的拍案惊奇故事。但凡能把目光从赤裸裸的男性视角转移开,然后还带有些困惑的观众,都会在陈果头尾两次大背大屿山人鱼传说的强行电影评论中,明白这是一个喻世当代香港的故事。
最简单的解读,老大是清朝(年幼无知、侵犯➕倒卖),老二是英国(青春风华、接手➕卖身),老三是强国(合法婚姻,但继续被卖身)。那么,曾美慧孜扮演的,不太能清楚表达自己愿景,但又知道挣扎反抗的女体代表香港,就是再小学生阅读理解水平不过。
尤其是众人对白白胖胖肉体的赞不绝口,无法抗拒,似乎是对香江和东方之珠再明显不过的拟态。
岂不料,电影后来尝试狗尾续貂,走向珠江口的大海,继续在港珠澳大湾区议题上再来一发的撸出血、对穿肠姿态,就实在难忍了。
显然如此一说,会发现整个故事根本没必要大费周章,尤其是没有必要让曾美慧孜如此牺牲(片中几乎所有男演员,都在她身上完全了剥削的事实)。这是一部有着浮尸滤镜般,祛除了真实色彩的非现实故事。影片当然一颗有想表达的心,做得也不可谓不用力——曾美慧孜完全服从了演员天职,成为导演的工具。可是,这哪是隐喻啊,直白到想吐,目不识丁的文盲和老汉都看得懂罢。这部电影,完全不会妨碍到你睡醒了看不明白,同时也警告不了趋之若鹜想一睹究竟的观众。
《三夫》的前半段,穿插着对香港陆上生活的讽刺。我在电影院前排,能get到一些笑点。譬如居住环境的窘迫,真的壮汉举头三尺,困在家里连找个打飞机的地方都没有。年轻男女挨着小儿、长者,同框之内行敦伦之事,也变得再香港不过。
反正开始进入三夫共处的女体盛模式,需要填满陈果本人无止境的恶趣味后,我就实在很不喜欢《三夫》了。
曾美慧孜在片头是不太能表达清楚言词,嗯哼啊咿的女子,几乎只能用眼神来说戏,然后就是从头到尾不断的呻吟叫声。结尾处,有一场在水上人家木桩子水塘的裸身下水,虽是黑白画面,感觉水体污浊,看得我有些胆寒。
即便是被水果陈骗上了贼船,但她不拿影后,谁拿?
拍电影这种事,就是一帮人跟着导演上了船,至于会不会翻船还是一帆风顺的,那都是后话了。
最后,大力挖木瓜,看着用力也捉急。木瓜真的不是唯一的水果,陈果老师。
【三夫】:5分
陳果的妓女三部曲的最終章,尺度是前所未有的大,大量的三級場面,挑戰道德倫理的故事情節,還有多不勝數的政治隱喻。我個人是非常佩服陳果先生拍這部電影的勇氣,這樣的電影在香港甚至華語界都是極為少數,電影的稀缺性和批判性是這部電影最大的優點。
然而,這部電影最大的問題就在於它過多的政治隱喻。符號性的東西太多,以至於削弱了故事的完整性。拋開隱喻,你會發現故事是如此的薄弱。以至於在觀影途中,我絕大多數時間都在思考這些電影符號是隱喻什麼,失去了對故事本身的關注。
而另一個問題,就是本片沒有人物,因為所有角色都是帶著符號進入到故事裡,人物的塑造是薄弱的,即使是女主角,過多的激情戲讓人物失去了更深層次的挖掘。還有就是,鄧月平這個角色到地有什麼意義?
接下來說說大家都在討論的政治隱喻,不是隱喻多電影就有深度的,《三夫》的問題在於所有表達都過於淺白了。老大一登場船上豎著五星紅旗,老二天天去賭錢,老三是愚蠢的老實人,這是生怕觀眾不知道你在隱喻陸港澳啊。過多隱喻還有一個問題,就是除了你最表層的隱喻是合理的,你深層性的隱喻都是邏輯不通的。拿一個例子來說,女主角一開始在船上做愛非常自在,到了老三家後非常不適應,這應該是在隱喻回歸後的香港,問題在於後面再次上船賣淫跟前面的表達邏輯就不通了。隱喻其實也是要講究邏輯性,將邏輯性跟隱喻結合得非常完美的,可以參考姜文的《太陽照常升起》。
看得出陳果非常有野心,作為三部曲的終章他特別想來個名留影史的,可我更喜歡的還是他當初那部《榴槤飄飄》,極為剋制,隱喻,情感,諷刺都處理得恰到好處。當然,《三夫》裡色調漸漸變淡,直至黑白,這段處理我是非常喜歡,女主角最後在船上披著鮮豔的紅披風也是非常好的收尾。另外一個就是將水母跟婚紗這兩個完全不相關的東西來表現婚姻,我個人覺得還是很有意思。最後就是對大灣區的嘲諷,在電影院是讓我笑出聲來的。
昨天下班,本猫跑到影院看了《九龙不败》。
陈果再次印证了什么叫“没有金刚钻,别揽瓷器活”。
电影真的是全方位WTF,豆瓣评分3.3都给高了。
陈果自从开始接触商业片,吃相越来越难看了。
憋了一肚子怒气回到家的时候,发现等了很久的《三夫》熟了。
《三夫》
《三夫》是陈果“妓女三部曲”的最终章,围绕着这部电影,引发了诸多讨论。
一,片子的大尺度,正如它海报上的slogan,“冲击香港最大胆性尺度奇情三级片”,末了,还加上一句“你敢不敢挑战”。
里面涉及了各种体位,从水上到陆上,从船上到水里。
当然还有各种助兴道具。
《请以你的名字呼唤我》里的那个桃子都不算什么;看过了《三夫》,你肯定无法直视金鱼、木瓜和鳗鱼了。
二,曾美慧孜凭借在本片的大胆演出拿到了香港电影金像奖的影后。
说来也巧, 她去年的两部电影《三夫》和《冥王星时刻》的角色,都与情欲和性挂钩。
前者是低级性瘾,后者是高级性欲。
在她拿了影后之后,包括本猫在内,不管是看过《三夫》的,还是没看过,写她的文章层出不穷。
至于她演得具体如何,尺度太大,自己去看。
回到《三夫》引发的讨论上,还要一点。
不管是明喻也好,暗喻也罢,导演借《三夫》道出了很多心里话。
陈果说过,《三夫》其实就是一个讲四个底层人在香港生存的故事,不需要解读,当AV看也没关系,但它是有社会意识的AV。
这次拍《三夫》,还要追溯到17年前,那年,他刚拍完《香港有个荷里活》就想拍第三部。
他觉得自己很多事情没有想通,害怕主题上重复,怎么让第三部与前两部不同,让陈果苦恼很久。
后来,陈果读了沈从文的一部短篇小說,叫《丈夫》。
小说里的主人公,就是上世纪30年代在湘西凤凰城一个花船上的妓女。
陈果将小说里的一夫改成了后来的三夫。
在勘景之后,觉得一来,在国内没法拍;二来,拍民国戏太贵。
他觉得那里的氛围跟大澳有点像,才把故事发生地挪到了香港。
这也让“妓女三部曲”有了18年的跨度。
《榴莲飘飘》、《香港有个荷里活》中的北妹阿燕、冬冬,合乎香港人在97前后对于内地人的印象。
在《三夫》里,导演没有指涉具体的年代,我们知道的就是一艘渔船,一个性瘾残障女人,还有她身边三个没用的男人。
实际上《三夫》相比于陈果的早期作品还有差距,电影最成功的的地方就是女主角曾美慧孜。
影片从头至尾,她连囫囵个的一段完整台词都没有,她的情绪、想法都是通过身体来完成。
性欲就是片中女主小妹(曾美慧孜饰演)的全部,她有性瘾症,性爱对于她来说是在正常不过的生理需求,就是我们吃饭睡觉一样。
曾美慧孜完全把自己交给了陈果,让自己成为导演表达的工具。
陈果说过,当时小妹的人选选了很久,就差去找日本AV女优了。
很多人都回绝了他,理由是牺牲太大,表演太难。
可以说没有曾美慧孜,就没有现在的《三夫》。
看了曾美慧孜演的小妹,很佩服她的付出。
小妹是个悲剧人物,她必须依赖性爱,而“三夫”的生活来源必须依靠小妹卖淫。
她的境遇,就像影片一开始那个被火烤,挣扎不已的鲍鱼。
虽然画面有点让人不忍直视,但是却完美对位于小妹在片中的遭遇。
一个不能决定自己命运,随时被人咽下肚的鲍鱼。
她的四周围了一群吃相龌龊的饕餮“食客”。
首先是小妹的三个丈夫,第一个丈夫老大是小妹的亲生父亲。
两人乱伦产有一子,之后,小妹的亲生父亲就把小妹卖给了第二个丈夫老二。
一个身有残疾的老头,他与小妹倒不存在肉体上的关系。
他嗜赌,逢赌必输。
所以他把小妹当做摇钱树,自己拉皮条,还把自己的船当做水上移动妓院。
第三个丈夫老三,就是那儿的嫖客之一。
四眼仔,港产废柴。
人穷,但是性欲强,过关去珠海嫖妓,被警察抓了,连保释金都要找朋友借。
在建筑工地干活,有了闲钱就去饮性飢渴。
跟小妹嫖出了感情,母亲天天催婚,他索性就娶了小妹。
小妹离开了小船,跟着四眼仔去了后者住的“廉租房”公屋。
“公屋”这一意象经常出现在陈果的早期作品中。
在香港,公屋就是为了解决穷人的住房问题的住所。
在四眼仔的公屋里,他与小妹每天都亲热。
拿着金鱼自慰的小妹,何尝不是四眼仔养的金鱼。
离开了小船的小妹,接受不了在岸上的生活。
四眼仔又带着小妹回到了小船上,跟着另外两个丈夫,四人生活在了一起。
小妹的病愈加严重,三夫找来了医生诊治未果。
老三说小妹是卢亭之后,上身是人,下身是鱼,必须要用阳物来治。
卢亭并不是导演杜撰,在《广东新语》中就有记载,传说在东晋年间,卢亭是居住于香港大奚山上的一种半人半鱼生物。
于是三夫就带着小妹辗转于卢亭的故乡,一边找卢亭一边让小妹接客。
这就是故事大致梗概。
本猫其实并不喜欢《三夫》,陈果并不需要如此不厌其烦地展示小妹的床戏。
即便是金基德的《漂流欲室》,也不像《三夫》这样不讲节制。
说实在,曾美慧孜的牺牲确实大了,看到她鱔交的一幕,着实令人生理不适。
看曾美慧孜演这个小妹会给人一种错觉,她拿影后是因为大尺度,还是因为演技?
曾美慧孜在片中的牺牲,不亚于汤唯在《色,戒》里的表现。
可能她敢接演《三夫》,就已经值得一个影后。
其实给小妹这样性瘾者的人设,是陈果这么多年来对于香港社会变化的表达。
小妹代表着香港,臣服于各方的淫威之下。
老大代表着清朝,因为《南京条约》把香港割让给英国。片中小妹被卖给了老二。
老二代表着英国,成为了殖民地的香港,之后又归还给中国。片中小妹每天接客,又卖给了老三。
老三就代表着香港的现状,在片中,老三与小妹是合法的关系,但是继续卖身。
小妹在三夫的压榨之下,渐渐崩溃。
小妹想逃走,但还是被老三用网抓了回来,结合着最后四人一同在船上,在海上茫然前行,
导演在暗示符合香港社会时下的状态,看不到前方,家也不再是家。
片中出现的卢亭,也有另一层政治指涉,卢亭非人非鱼,学者们拿它来隐喻香港自己身份上的混乱,香港的文化主体何在。
除了香港的变化,从《榴莲飘飘》一直到《三夫》,也能看到片中妓女形象的变化。
前两部里讲的都是港漂的妓女,当时的香港是吸引大陆人的所在,片中两地直接的冲突还不强烈。
在《三夫》,通过小妹来影射香港人自己身份认同的问题。
片中还有个小细节很有意思,在影片的刚开始出现了一个妓女秀明,她不再是港漂的妓女,而是一个北上的香港妓女。
以前是从北到南,现在是从南到北,秀明的出现,更显“妓女三部曲”的真实。
陈果这种隐喻的方式非常直白,他把自己想说的话用这样一种三级片的方式进行包装。
《三夫》看着荒诞不经,但陈果的态度确实是严肃的。
他说不要解读那些隐喻,因为他也给不出答案。
至于答案是什么,它可能在大家的心中。
【🔞】人尽可夫的女主小妹,象征着港珠澳大桥,连通三个丈夫,曾美慧孜的演绎可以算是天后级的出演。象征珠海的第一任丈夫,乱伦自己的女儿,产下病态的婴儿。象征澳门的第二任丈夫,嗜赌成性,出卖妻子惨无人道。象征香港的第三任丈夫,干瘪无能,无法满足无止无尽的欲望。病态的女主是妓女,也是海的女儿,被人们残忍的架起一座大桥,为的是形形色色的交易和堕入深渊的欲望。在政治利诱的包裹下,不知民间疾苦的政府,让最底层的大众承担了更多的折磨。他们她们将去哪里?一切都还是彩色的吗?导演陈果,很敢做。除了太多让人不适的情色画面和令人作呕的夸张描写。隐喻也太浮于纸面。但如今的电影节也只有他敢拍出这样的三级片。看完之后的感慨,可以用,可悲,可悯,可恨,来形容。我喜欢香港的另一个原因就是思维不会被束缚,言论行动都自由。
欲望是电影的母题,展现欲望是电影的目的,而理解欲望则是观众对影像的肯定或者否定。电影中的欲望有两种形式,一种浅显的展示,仅仅为了满足眼球的渴望。另一种则是深刻的诠释。
浅显的展示带来的是短暂的视觉刺激和巨大的虚空,而深刻的诠释则会引导着人们揭开情欲的面纱,看见身体背后的暗喻和指射。
在《三夫》这部电影中,导演试图通过一些极端的表现方式来完成心中的隐喻途径,他给每个角色都赋予了更深刻的意义。这种意义使得其中存在的每一个人都有对应的影射,等待着观众的解读。
《三夫》是陈果三部曲的收官之作,不管是电影的尺度还是内容都远远大过之前的《榴莲飘飘》和《香港有个荷里活》。和之前的作品不同的是,陈果在《三夫》中更狠的使用了身体这一元素,让整部电影变成了一个暧昧不明的黑色寓言,用极端的表现形式狠狠地对现实和时代进行抨击。
那么,应该如何的理解《三夫》和曾美慧孜的所代表的能指呢?
先来看看《三夫》讲了一个什么样的故事:
一个叫做小妹的姑娘生活在一条船上,她有着超乎常人的渴望和三个丈夫,但却无法正常的进行思考。除了吃饭和发呆之外,她等待着黑夜的降临和欢愉的降临。
这种充满情和欲意味的故事,如果没有更加深刻的意义作为内核,它仅仅能够满足人们对女性身体的想象。而陈果的聪明之处就在于,用身体作为隐喻,既可以隐喻女性本身的无法安放,也可以隐喻无法体面讲述的故事。
如果说,电影带来的体验如同旅行,那么《三夫》这部电影就像是在他者的欲望中,在他者的欲望世界里来回穿梭,清醒之后,才发现存在的沉重和欲念的虚空。
在陈果的电影中,欲望是一种怎样的存在?
我认为,陈果之所以迷恋欲望的世界,是因为欲望和电影几乎如出一辙,既清楚又含混不明。清楚,是因为导演可以在电影中放置任何自己喜欢的元素,真实的或者虚构的。含混不明,是因为作品需要被观众解读,因为元素的意义并非显而易见的。
《三夫》中的欲望是可见的,是没有任何修饰的,这种赤裸裸的表达不需要任何遮羞布来掩盖。他就是想通过这种近乎极端的方式来表达自己的观点,在他的镜头中,曾美慧孜就如一把日本武士刀,劈开混沌的世界,让存在于其中的人们可以看清所处的环境。
欲望设定了整个外部的世界,并以此为故事的起点。船,代表着不安,也代表着暧昧不明的居住环境。没有陆地作为实体,小妹的存在也显得不真实。处境,代表着身份,也代表着对尊严和理性的放弃,在电影中,小妹并不需要这些伪饰的东西,她本身就代表着欲望。三夫,代表着三个不同的时代,过去,现在和未来。
我不想把三个丈夫作为小妹的使用者,我觉得他们代表了香港这座城市的前世今生以及未来。濒海的城市总是没有内陆城市的踏实和稳重,所以,过去的香港是不安的,是动荡的,是让人没有安全感的。而现在的香港是繁华的,也是贫瘠的,是热闹的,也是茫然地。未来的香港是什么样的?是小妹怀中的婴儿,是尚未成型的婴孩,带着万众瞩目的期待,惶惶不安的走向未知。
如果站在这样的角度来理解这部电影,小妹就是过去,现在和未来的桥梁,她既是欲望的提供者,也是欲望的接纳着,通过小妹,可以走进过去的历史,也可以触摸到未来的期待。或许,这本身就是女性身体的意义,只是在陈果的电影中,这种意义被简化为欲望。
曾美慧孜所饰演的小妹能给电影带来多少实质性的表达呢?
身体代表着欲望,它为故事的发展提供了一些可供想象的内容。曾美慧孜在电影中展示了自己并不完美的身体,不够精致,不够消瘦,但却真实有力量。那是一种来自社会底层的情欲躯体,不需要任何美好的修饰和评价,她存在着,展示着,让人心生摇曳。
德勒兹说,每次你欲望什么,你都将缺少什么;你只能寻求解脱;你将继续追求不可能实现的愉悦。于是,欲望完全落入陷阱,落入下一个循环。
欲望是一种方向,不是途径,而曾美慧孜的身体提供了走向欲望的路径。她每一次的放纵,每一次的满足和每一次的渴望都是无法回避的现实。她交付着自己,也满足着自己,但她并不清楚这一切是如何发生的,未来会走向哪里。我们很难说这是悲剧还是喜剧,而对小妹来说,悲剧喜剧都不重要。
我很难给曾美慧孜这样的角色贴上放荡的标签,因为她们太过真实,这种不加任何修饰的情欲展现有一种特别的魅力,甚至超出了人们正常的渴望。你看着她的身体,幻想着与此相关的种种。在幻想中找到自己渴望的东西,随着她起伏的身体,满足了自己所有的欲望幻想。
和一些妖娆婀娜的女性相比,曾美慧孜是在算不上美,但她独树一帜。小妹的失神、寂寞、渴求都被她表演的恰到好处,以至于这种不美也成了一种魅力。
曾美慧孜似乎从不吝啬在镜头中展现自己的一切,她的美和不美,她的丰腴和神经质,所有的一切都不加修饰。真实的展现让人对自己的邪念感到不安,你知道她是真实存在的,你知道你也有和她一样的渴望,她既是你,而你也将在某个瞬间和她重叠。
如果说《三夫》让我们看见了情欲最真实赤裸的表达,那么,曾美慧孜则让我们看见了身体表达的无限可能。虽然,很多人对《三夫》的评价不高,觉得电影有些故弄玄虚。但曾美慧孜的表演无可挑剔,她依靠动作、表情等一系列肢体语言来完成对“小妹”这个角色的理解,也由此实现了身体暗喻的最终目的,满足了陈果镜头中的所有政治影射、时代影射以及情欲影射。
希望曾美慧孜之后的戏路不要被符号化
同样是男导演对女演员的折磨,王家卫对章子怡、娄烨对郝蕾、蔡明亮对杨贵媚,折磨里包含了信任和欣赏,美是生生被逼出来的,得以被最大程度激发,但陈果不是,他对曾美慧孜的折磨没有人情味,把女演员当痰盂,投递意难平,不信任,不欣赏,不认同,心态算罕见了。
陈果很敢做,由于里面的海量三级场面,这是一部可以成也演员,败也演员的作品,如果演员完成地不好,这部电影的主旨就很难表现,会直接从艺术片的立意堕落成只是拿来哗众取宠的三级片。幸运的是,这位女主演呈现出了精彩的层次,把一个极其复杂的角色演绎地非常立体,直接拉高了片子的质量,带出了某些不能明言的隐喻。虽然不是完美,但是已经足够令人点头称奇(星星全部給女主)
“原来这就是港珠澳大桥吗”“对啊”“怎么辨别方向呢”“朝着前面,就是我的故乡珠海。往回走,就是香港了。”
2.5 物化女性的观影体验极不舒服,三夫教女,一桥三通,鱼水之欢,和谐共处,最后还是通往不自由。就是陈果导演总是要把隐喻说得这么直白,转的还很生硬。
曾美慧孜简直像一个巨大的容器,吸收观众,演员和导演的体液与情欲,荒诞和野心。她的身体语言也奇妙,交媾时像一只来自原始的深海怪兽,静止时像一具孤零零的海上浮尸。然而如此值得钦佩的表演却出现在这样刻意又粗糙的故事里,真不知道该说是成就还是糟蹋。
影像较“妓女三部曲”前两部粗糙一些,还是充满各种隐喻的电影。曾美慧孜豁出去了,希望电影在奖项上能取得好成绩,能和她的付出成正比。
五星加满。不想用“陈果回勇”这样的陈词滥调,更想说的是:陈果身体里好像住着另一个陈果。一个陈果用瘫软的皮囊拍惨不忍睹的烂片求生存,另一个陈果用血淋淋的内脏表现最激烈的本能与反抗。如果说曾美慧孜在《冥王星时刻》里用后背抢戏,那么她在《三夫》里就是正面强攻。她的身上写着欲望,脸上写着绝望。那么直接、露骨以至令人生理不适的表演,把一个女性瘾者的生存状态展现得淋漓尽致。特写下她汗涔涔的脸和空洞的眼神,就像砧板上一条任人宰割的鱼的神态。《三夫》是一个荒诞的寓言,一个伦理的绝境,当然,也是一个关于人的故事。最后电影依然指涉政治,指涉未来。饱和度越来越低的色调,基本上也表明了导演的态度。这次陈果并不高级,但是他生猛无比。一个只能打飞机的少年在九七年死去,一个不能停止做爱的女人无法在一八年靠岸。
從《榴槤飄飄》寫實,《香港有個荷里活》黑色隱喻,最終《三夫》走向神話,陳果的創作養份來至B級電影,顏色慢慢退卻,淺薄又令人尷尬的色情意像背後,是局內人深知的政治無奈,也為《紅Ven》的大嶼山未來作個明明白白的收尾,如果這是曾經的希望,那都是假的,被困,無用,解救不了危機,更要敗走而回。無能男人們要靠小美存活,她的肉感散發性慾,但過度的慾求無法應接,戲中男人每一個都想將她據為己有,才發現你就算再多犧牲你都得不到,反而失去自我。說穿了陳果要破滅的正是盧亭作為香港的特殊文化身份的隱喻,原來一切指向虛妄,不是前無去路更後無退路。他看到現在香港如何悲哀,我們無法抗拒北邊來的魔爪,就算你接受或不接受都面對同一命運,北邊連同化你也不想,直接了當將你所得據為己有,簡單又直白,至少這一次陳果回到香港創作人的反骨。
《榴莲》《荷里活》在奇艳之余仍有乡愁、晨昏与魂灵。到这一部除了白花花的臀乳,就只剩同样浊白色的水浪。
《三夫》的隐喻,看完几成明喻了。她的父亲叫清,卖她的男人叫英,四眼烂仔叫紫荆,性,最最原始最最基本的自由——肥硕丰沃的小妹,永久漂浮之岛,让我想起阿城说香港有唐人的健朗;那种万国衣冠来朝的感觉映射到现实中,竟是男人、金鱼、木瓜、鳝鱼、神鬼穿梭般来往。凑巧连接的港珠澳大桥,小妹始终潮湿的阴道直接沟通到过去、现在和未来了。即使是在大澳,小妹裸露乳房,还是被男人的渔网兜住。她找不到自由,船也靠不了岸。至于整片小妹呻吟之韵,却连不成一句话,在愈来愈暗的天空下面,就连做爱的空间都是如此狭窄,她没有并失去了自己的语言。
古代的三妻四妾形成对调,这是一个三夫的故事。然而拥有三个丈夫的小妹的生活并没有更好,反而比普通人更差。没有征求,也无法征求她的意见,三个男人就单方面做了她的丈夫;逼良为娼,美其名曰“治病”;强迫她出卖肉体,他们却说:她不辛苦,她很享受的。“丈夫”眼中,她是发泄欲望的工具、赚钱的摇钱树;路人眼中,她是的明码标价的商品,花钱买个痛快;女人眼中,她是破坏人们家庭的狐狸精;甚至在一部分观众眼中,这也只是一部情色片,纯属消遣。被利用,被出卖,被侮辱,没人替她讨回公道,更没人能感同身受。并非夫妻就绝对平等,有多少人一边骂着三人,一边又做着和他们同样的事?并非以女性为主角的电影就是女权电影,正如彩色电影逐渐变为黑白电影,她的人生从黑白走向了更加黑白。其实,每天都被“强奸”的何止小妹一个人?
倒不是觉得隐喻很浅是件坏事,太晦涩的那种隐喻极有可能都是观者意淫的。陈果又不是非要你们少数人看得懂,他是明喻的,不过我也不会给高分,因为观感太差,最后已经觉得是个老式香港鬼片了。我其实很讨厌这部电影!
曾美慧孜震撼到我,這樣的角色和微表情演繹,沒拿影后不合理。陳果一貫的政治隱喻,不接受「太淺顯」批評,因為三夫三地與神話和香港本土文化結合得太完美,豈止是立場清晰就足以擊潰的優點。色調漸漸轉黑白,到最後的漁網鏡頭以為自己在看鈴木清順。以為可以一夫獨佔,卻填不滿,最後只能信仰她。
对陈果很失望,这种赤裸裸消费女性肉体的做派实在让人感到不适,所谓的政治隐喻也是一如既往的浅白。对我来说这部电影真正的隐喻只有一个,当一个导演认为性等同于权力的时候,他也在实践这种权力。
在水上是得水的鱼,在陆上是窒息的鸟。她有能盛下木瓜金鱼黄鳝的身体,也有能装下一座神庙的灵魂。渔船上搓粉抟朱,陆地上祭品失窃,大屿山卢亭声似海豚,维港边烟花转瞬即逝。跨海大桥连通港珠澳,小妹连通海陆空。阳界寻欢的人,阴间魑魅的鬼,用阳物驯服妖邪,解除魔魅,纷纷震动着钻入时代的狭道。
(2018/10/20)慕陈果之名。11.25日 MM主创场。(2018/11/25)看完出来,听到几个人说:我觉得它政治的比喻太浅显了、xxoo的场面太审美疲劳了blabla…难以认同。政治和时代的隐喻确实浅显好理解,但并非深沉才有意思。真的内涵,是可以深入浅出地解读的,而不是堆砌符号、故弄玄虚的“难懂”。更何况,香港导演视角讲的港人背景和故事,情怀和疼痛,我们普语区真的就理解了吗?我们觉得浅显,只是因为深沉的部分不太是我们的解读范畴吧。至于xxoo部分的审美疲劳,且不说本身就不是为了让人觉得“美”(要审也是审丑?),再你能看到就不限于人性伦理、兽性欲望、神性传说这些,xxoo部分本身承载的就是更丰富的内容,在卧槽之后不是只有卧槽,一个审美疲劳就批判掉,真的不应该。
為曾美慧孜的犧牲而折服,卻覺得這部戲完全配不上她的犧牲。這不是暗喻,分明是借戲發洩的低級明喻,木瓜戲真的沒有必要存在的,導演。
能理解政治隱喻的設置,但還是過了,全程令人不適,那麼多性愛場面、葷話、道具⋯⋯真想問有必要嗎?女主表現教人咋舌,嘆服之餘,很難產生什麼憐憫或同情,可能是因為她已經不是她,而是牠或它。
现在说,从来没有喜欢过陈果的电影审美,是不是有点马后炮。但《三夫》就是那种尝试狗尾续貂,继续在港珠澳大湾区议题上再来一发的撸出血、对穿肠。电影当然一颗有想表达的心,做得也不可谓不用力——曾美慧孜完全服从演员天职,成了导演的工具。可是,这哪是隐喻啊,直白到想吐,目不识丁的文盲和老汉都看得懂罢。前半段对香港陆上生活的讽刺,能get到一些笑点,但开始进入三夫模式,需要填满无止境的恶趣味后,实在很不喜欢。木瓜真的不是唯一的水果,陈果老师。