阙里人家

看完了，脑海中久久回荡着一个爹字，鲁性就是爹性，只有爹的爹的爹的爹，才能治住下面所有爹，人一生下来就有了爹，嫁了人就又多了许许多多的爹，生出儿子长大后又成了爹，爹爹爹爹爹爹爹，你是我的儿，我是你的爹。

完美地提醒了我为什么恨家庭伦理剧，可以说是把整个文明最让（女）人感到不适的部分做成了一支优质核心价值观宣传片。爹！本片中又好又美的女人，其工作内容为所有农活家务，以及伺候一屋子里大大小小的爹。口占一句我求求你，被随手家暴后更要楚楚可怜善解人意。

这是一部技法工整的定向恐怖片。看完本片，我得到的启发是励精图治，走出国门，争取成为一名优秀的同性恋。

中国式的父子关系很有趣，为什么有趣，因为这不单单是父子关系，中间还穿插着一个爷爷的角色，三代人中，爷爷对于父亲要求严格，但对于自己的小孙儿却可以听之任之，父亲对于儿子要求严格，但对于自己的老子，却也只能言听计从。爷爷与父亲经常不和，就如同父亲与自己的孩子一样。但是爷爷与父亲的孩子却能形成坚固的情感。但这种情感却会在孙子长大后烟消云散。

中国式的家庭关系往往呈现出来的是隔代亲。父子这一辈不管是父子还是母子亦或者父女母女，大都有着不小的隔阂，一旦自己的子女有了孩子，这种隔阂转嫁到祖孙身上就没有了。不论是外孙还是亲孙子，祖辈与之相处，大都会很和睦。孩子在父母处受了委屈，就可以跑来爷爷奶奶这里哭诉。幼年时期对于父亲是非常惧怕的，而对于爷爷可以在心中轻易地树立起来慈祥的地位。不过好景不长，一旦长大，这种亲疏反而会倒过来。

谁也说不清楚，谁也闹不明白，这就是中国式的亲情以及家长里短。今天给大家推荐的这部老国产片，它就是讲了这样一个故事，一个简单的不能再简单的故事，但却不乏中国传统文化。

《阙里人家》故事发生的背景很特殊，在孔府故里，有着这样一个大家庭，祖孙四辈人都健在，某一天太爷爷要过生日，而爷爷听闻这个消息后，从北京赶了回来。爷爷是一个曾经官居部长的大人物，只不过现在已经退休，父亲是一个传统的父亲，他一直希望自己的孩子能安安定定的在家里教书，但是儿子却偏偏不这样。他在太爷爷过生日之时，卖掉了他的棺材，转手为自己买了一辆二手车，发誓要赚外国人的钱。

爷爷回家后，父亲很不待见，原因就在于曾经的爷爷为了自己的事业，毅然决然地抛弃了家庭去了北京。那时候的奶奶已经有了孩子，而爷爷执意地认为他与奶奶之间没有感情，抛开了一家人的爷爷在父亲心中留下了不好的印象，直到奶奶去世，父子依旧是不能和解。

但是一心想要去外面闯荡的孙子却对于爷爷无比的崇拜，在与爷爷的接触中，孙子逐渐的被安抚了驿动的心。最终，他选择了留在当地好好当一个教书先生，车也卖掉了。而因为太爷爷的一次发火，爷爷与父亲二人开始重新谈心。之前没有说过的话也都说了个明白。两人最终能握手言和吗？

作为一个中国式的传统家庭，已经很特殊了，而作为孔府后人，这个家庭就更加的特殊了。从父亲爷爷以及太爷爷的言谈举止来说，自然有着很高的个人修养在里面。但就是这样的修养却不能帮助他们更好地理解彼此。这是每一个中国式的家庭需要面对的场面，但并不是每一个家庭都能在最后解开彼此之间的隔阂与无奈。

为了理想离开家乡，还是为了家乡放弃理想，爷爷在片中教导自己的孙子的时候，这样回答“只要有理想，去不去美国不重要”。这是一句很有道理的话语，但并不是每一个人都能明白其中的含义。理想是用来催使自己进步的动力，而不是假之逃避责任的借口。爷爷当年的离开到底对还是错大家自然会在自己内心有一个评论。

作为一个追求自己理想的人，爷爷的离开更加容易帮助他缩短与理想之间的距离，而他也最终实现了理想，而对于这个家庭来说，这种离开无异于雪上加霜。如果没有三爷爷的帮助，这一家能不能存活也不一定。这对于一个家庭中的父亲和丈夫以及儿子这个身份来说，爷爷的离开无疑是一种逃避。我不是很喜欢“我跟你有了孩子，但我不爱你”这种言论的。因此，爷爷这个人物在本片中的形象并不那么伟岸。

相反，一辈子打光棍的三爷爷却是一个典范，一开始他留给大家的印象是一个“老顽童”一样的人物，生性自在，不拘小节，甚至于跟自己的孙子辈打打闹闹等等，但是一直到后来，当父亲给自己父亲说明白了当年的故事之后，他这个人物的形象一下子高大了许多。为了自己的喜欢的人可以终生不娶，相比于爷爷，他活得更通透，洒脱。

片中的故事最后理清了，而片中的人物最后也都有了自己的归宿，但是电影之外的人们依旧是会被中国式的家庭关系所困扰，没有谁能真的明白父子之间应该怎样相处，但是有一点却很清楚，任何时候，都不要将自己的责任逃离开外。

……

你好，再见

为什么有个成语叫“抱憾终生”，因为有些“恨”不是那么容易就消除。

极其不喜欢这个结尾，孔令谭/爷爷向 孔德贤 /父亲奔去，站在望父崖德贤，终于迎来了父亲的回头，两代人的心结也中终于揭开，这个结局合理却不合情。

影片中最苦的除了在众人口中的奶奶之外，无疑就是德贤了。

从小无父，与以泪洗面的母亲相依为命，又亲眼目睹了母亲被逼在离婚书上按红手印，甚至死后都无法光明正大葬在祖坟，只能偷偷立个小坟。这些苦无法宣泄，无法诉说，儿时还能通过一双小狼似的眼睛表示抗拒，可是年长之后呢？不能报复，因为这些痛苦的根源都源于亲身父亲，只能深藏胸中，久而久之汇成汹涌暗流，哪里就那么轻易放下？

孔令谭对他说：“我已经70了！”其实德贤应该接一句：“你70了，可我娘坟头的草，青了又黄，黄了又青，已经不知几回了。”这个女人既是包办婚姻的牺牲品，也是民国很多这类女性的缩影。

最鲜为人知的便是鲁迅的原配朱安。这个医生得不到丈夫喜爱的女子，不仅要赡养婆母，还要打理家务，体贴慈爱地对待鲁迅的妻子许广平及其孩子，最后孤独终老。不过鲁迅还没有做绝，没有与朱安离婚。

张恨水的第一段婚姻也是包办婚姻。文人都有些才子佳人的鸳鸯蝴蝶梦，风花雪夜自是人生乐事， 但徐大毛嘴唇翘、鼻梁塌、身材矮胖，完全走不进张恨水的世界。她一生生了两个孩子，却都是一出生就夭折。她同样也要照顾张恨水的另一位妻子和她的孩子。命运对她有诸多不公，好在张恨水还有良心，不仅赡养她，还在她去世后，让长子去料理后事，葬在自家祖坟。

人比人气死，货比货该扔。相较与鲁迅和张恨水，徐志摩真的是渣到不能再渣的地步了。

徐志摩与张幼仪也是包办的旧式夫，与上两位不同的是，鲁迅从未跟朱安圆房，而张恨水也是迫于母亲要为徐大毛留后的逼迫才与之同房，但徐志摩一边嫌弃张幼仪，一边还与之同房。张幼仪怀有身孕，去德国找徐，而徐正与 林徽因 打得火热，选择与张离婚。不过张幼仪因为家有势力，活生生把自己活成了玛丽苏的女主角。离婚后的张幼仪不仅在其四哥张嘉璈的帮助下，出任上海女子商业银行副总裁，而且50年代与第二代丈夫在香港结婚，相伴18年，颇为幸福。而徐志摩再1931年就因飞机失事遇难，只能说，天道有轮回。

其实除了这些因为与文人捆绑在一起的旧时代女子广为人知之外，在广东海南一带，这样的女子数不胜数。

岭南人颇有拼搏打斗的精神，因而再民国时期，“下南洋”在广东海南一代颇为盛行。在外打斗的男人固然辛酸，每一个人的经历都是一部血泪史，但是，那些留守家乡苦苦等待的女人更苦、更可怜。她们不仅承担生活的重责，伺候公婆，养育儿女，而且还要时时担惊受怕，害怕有一天会等来丈夫的遗像和遗物。而那些男人们？

海南有一部地方戏就叫《下南洋》，戏中女主人公琼娘在送走丈夫下南洋之后，艰难地抚养孩子和苦苦等，然后长途跋涉去寻丈夫，却见丈夫已另娶他人。这不是戏剧，而是真实现象。有没有隐情另说，毕竟，在那种时代和环境下，让一个男人为妻子守身如玉也做不到，更何况，传宗接代在南方的观念尤其重。

但是在这种前因下，让人物结局达到相互理解与和解，实在是太过强人所难。

回到影片，所有人都对德贤说，要理解“爹”，理解“爷爷”，但有谁理解过他。他不愿像自己父亲一样做一个抛妻弃子的人，因此他对自己的妻子十分尊重；他不愿自己的儿媳像他母亲一样，一辈子都在无穷无尽地等待，因此他反对儿子辞职。看起来很专制，但他也说，你可以出国，可以走，但是要凭自己的本事考出去。

对于孔令谭/爷爷的态度，有人理解，有人崇拜，也有人怨恨，但唯独德贤不能原谅他，而且也不应该原谅他，他的痛苦在于不能宣泄，因为他目睹了母亲一生的悲剧。他们注定只能做一对血缘关系而没有亲情缘分的父子。

毕竟不是所有的恨都这么容易消除，尤其是面对母亲的孤坟时。

今天看新闻，吴导演走了。经常被烂电影，不知所谓的所谓艺术片熏臭了的今天，尤其怀念老电影，阙里人家就是，它带给人的感觉是电影并不遥远，就在我们身边，每个家庭的故事都可以拍成电影。慈祥的爷爷，倔强的父亲，混账的儿子。他们就像你的邻居，你的亲朋，一点都不遥远。历史与现实，传统与革新，矛盾结着矛盾，冲突连着冲突。没有美女，没有帅哥，没有大咪咪，没有小鲜肉，没有特效，就是靠故事，靠镜头，靠音乐，靠演技，就能拍出好电影。