叶落长安

1942年，河南连年灾荒，难民们大规模逃荒到陕西，年仅十岁的郝玉兰跟随父亲也融入迁徙大军，在古城西安的小东门落下了脚。玉兰为生活所迫，嫁给了比她大二十岁、并已经有了两个孩子的白老四，后又共同生育了五个孩子。玉兰和她的七个孩子以及小东门的河南乡亲们相濡以沫，共同渡过了几十年的风风雨雨。 无论生活多么艰苦，玉兰都充满希望地活着，她对自己许下了三个愿：让和蔼慈祥的二奶奶安享晚年；开一家河南风味餐馆，让父亲有用“武”之地；抚养孩子健康成长，个个过上好日子……随着时代的变迁和改革开放，玉兰的希望一个个成为现实。玉兰和他的老乡们都各自找到了自己的幸福。郝玉兰从当初那个逃荒而来的小姑娘变成了能够为家人、朋友撑起一片天空的大女人，岁月的磨砺也让她身上的母性光辉愈发的耀眼。儿女们由对她的不理解到深深地敬佩。是她，帮助大女婿长安的工厂度过危机；是她，时时记挂着漂泊在外的二女儿槐花；也是她，背着难产的小女儿牡丹去医院。最后，她选择与小儿子东京生活在一起，用余下的时光来弥补对儿子的亏欠。玉兰的几个孩子也都长大各自成家。当年愣头愣脑的长安成了家具厂厂长，在走了一段弯路之后，重拾初心，原谅了竞争对手，与莲花踏踏实实地过日子。当年发誓不再回锦华巷的槐花在经历了感情的挫折之后回到家里，却不料扰乱了初恋情人平静的生活，无奈之下，远走他乡，继续追寻自己的幸福。岁月流逝，唯有真情不变。

年代剧是父辈的历史，是中国近代的人民的历史。尤其在40-80年代，距离今天也不过是80年左右。那个年代存在不断地发生变化和变革，旧事物和新事物，旧思想和新思想彼此碰撞，人们的生活也因此存在着许多的戏剧性和悲壮性。这就是我在读近代史后，对年代剧感兴趣的理由之一。

《叶落长安》就是这样一个故事。“苦难”作为全剧的一个关键词之一，它告诉我们对待生活要永远保有一种敬畏苦难，忍受苦难，直面苦难的态度，即使在短暂的幸福生活面前也要警惕未来的苦难。苦难是永恒的，而幸福是短暂的。剧里的一个个故事将近代中国的我们父辈和爷爷辈那代的苦难表现出来，因为饥荒逃荒抛弃女儿、为50大洋卖女儿、为给家里人省一口吃的空腹去做苦力拉车、将无法养育的小儿子送往姥姥家养活、怀孕中为挣钱去做苦力拉车、为了一份稳定的编制工任劳任怨的大女儿被迫辍学去给人家做保姆看小孩、昨天还是精英干部今天就被打成了走资派受尽侮辱、为了争取一个大学名额又拉票又送礼最后还献身给高官……因为这些苦难故事，就衍生出了许多的憎恨、愤怒、挣扎、叛逆。

“反抗”作为全剧的第二个关键词，全剧不停循环着新生一代人对塑造自身的一切的反抗。大女儿反抗母亲，她怀恨母亲逼迫她辍学，还让她去给亲戚做保姆看小孩，她不认这样的妈，得到分配工作机会时候毫无犹豫地选择了一个远离家乡的地方。小儿子反抗父母，他被送养在姥姥家，从小就感觉被父母遗弃，为此不惜自愿去上山下乡，他憎恨不要他的父母。二女儿作为觉醒的知识分子，她憎恨这个家庭，憎恨命运，为了摆脱像她姐姐，像她父母一样的命运，她不择手段地挣扎着去追求她想要的。小女儿作为新生代的代表，她反抗着旧事物旧思想，追寻着一切新生的事物，她没有太多苦难生活的根，所以不懂得敬畏苦难以及那些身处苦难中的人，或者从苦难中走出来的人。

如果说还有第三个关键词，那就是属于守旧派的了。无论是姥爷念念不忘的大酒楼大师傅，还是姥姥的重男轻女，还是男主前期的家庭暴力，张俊童养媳的养儿子般养丈夫……这些形象作为时代的背景底色，告诉我们这是80年前的人们的命运。而反抗还需要在下一代，他们会反抗塑造自己的一切。有些会寻得正确的道路，并且时代给予了他们机会，他们就走上正途获得短暂的幸福。有些走错了路，并且时代封锁了他们的机会和其他出路，他们就去走向新的困境。

最后要说一点，就是在看待历史的故事时候，最不能做的评判就是用现代的价值观来批评过去人的行为。

封建社会，36岁男人死了老婆有两男孩，可以花50大洋买一个16岁漂亮处女当老婆，可打可骂，还能让处女的她生三个娃，并伺候自己和前妻生的男孩，并操持家务出去赚钱。这是那个时代花钱买到的女人能提供的交易付出。 那时候对女人是不公平，是制度和文化造成的。 现在男人彻底被女人踩鞋底，却是男人心甘情愿的犯贱，怪不得女人花你的钱还骂你贱，看不起你，认为你不像个男人。 全世界，还有哪个国家，哪个民族有妻管严、跪搓衣板、耙耳朵、怕老婆、工资上交、扶弟魔 . . . 这些文化的？ 女人给你洗脑：这才是爱，你就得跪着听进去，去舔干净女人的鞋底。 古今中外，男子气概才能征服女人，而不是骨子里的太监本质。女人会看得起男奴吗？不可能，花你的钱养别的男人还差不多。 现在，你花光你自己和你爹妈一辈子的积蓄给她红包、送她礼物、跪着为她各种卖单、跪着送彩礼、跪求房子写她名字，供养个被不知道多少男人骑过的货，今天结婚，明天让你出钱给娘家弟弟结婚用，后天这货就有可能给你带绿帽，你知道没证据又怎样，离婚再抢你一笔。这样低三下四的你 . . . 不配叫男人。

虽然好久不写剧评了，而年代剧至今看得完整的好像也只两部，但今天看完了叶落长安之后，我想至少是说些什么。

叶落长安 (2011)

8.2

2011 / 中国大陆 / 剧情 家庭 历史 / 姚晓峰 / 陈小艺 倪大红

我不是个泪点低的人，看这部剧却频频不能自已，我没有生在那样一个年代里，自没有共鸣可言，但有些感动也不是时代可以划分的。

郝玉兰作为剧中人物，奔陕西逃荒路上被父母丢下，凭自己努力追上。十六岁又因五十块大洋被卖给了一个大自己二十岁的男人，还没体验过爱情，就当起了晚娘。大林，二林，长安，加上自己生的一共七个孩子，这一辈子，都在为他们操劳着。她经历过闹饥荒，大跃进，四人帮，文革穷苦的打击，也享受了改革开放带来的快速发展，她的一生何尝不是整个新中国成立后那几十年的缩影。

她在剧中有一句经常说起的台词很感动我，“二奶奶说过，这人啊，只有享不了的福，没有受不了的罪”……我们很幸运地生活在了这个时代里，从小就生活在蜜罐里，虽说富裕算不上，但总衣食无忧。我们永远无法想象他们那个年代的生活，那个半块馍就可以救命的年代。我们这些90后，时常发出各种感慨，经常很丧，可有时候想想我们其实真的太幸福了。真的没有必要和任何人过不去，和自己过不去。

玉兰在和张俊的一次谈话中说，她和老四是地上看似两棵毫不相关的树，但根早就连在一起了。在那个饭都吃不上，人只为活着而生活的年代，我们也许从顾不上爱情，而那个时候，只有一种感情，我把它叫做亲情。我一直认为爱情不是长久的，它总会被亲情所取代，亲情才是永久的。所以，我特别明白那句“亲情还未建立，爱情却早就被磨没了”的意思。我不喜欢那句，什么过去车马很慢只够爱一人。我觉得彼此需要的痴缠一生，才是真正的爱情。

白老四真的是一个悲剧人物，他的板车其实也象征着他自己。在靠出力生活的年代，他靠拉车养活家里，在终于要迎来好日子的时候，板车散架了，而他的一生也走到头了。我们会说，红烧肉那里太巧了，是太巧了，但很多人都带着一生的遗憾离开却不假，或远或近，或轻或重罢了。对他而言，看着孩子们好了，这一辈子也就够了。常能见到那句话，人真正从这个世界上消失是不再有人记得你。幸而，老四走后，玉兰时常说起，你这个老东西你怎么这么早就走了……

几个孩子，几聚几离，故事结尾处都有了好的结果。可是每每迎来大结局，我总忍不住去想，如果继续下去，还会是圆满的吗？莲花和长安，青梅竹马，却也难逃背叛，尽管最后被拉了回来。玉兰对莲花说的那句，我很有感触，“这夫妻啊，能患难那不叫夫妻，能一起享福才是”。我想起了盗墓笔记里的一句话，很多人能一起共患难，却做不到同富贵。槐花和郑光，纠缠了那么久，也还是没能走到一起，郑光说，槐花啊，刻到我心里了，这辈子是忘不了了。有一种感情，你永远不会忘，却也永远拿不起来了。让我想到，多少人嫁的都不是自己最爱的那个，而是最适合的这句话的扎心。东京最后还是和翠花回了乡下，槐花还是走得很远，牡丹还是做起了生意。

剧终聚散，人活着本就是来折腾的。

我看见评论说。把那个河南姥姥换掉就好了

依我看。那位老演员演的真好。你们讨厌他演的这个角色。才是对她演技的一种肯定。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。