极地恶灵 第二季

今天聊聊美剧《极地恶灵第2季》。

片名The Terror Season 2 / The Terror: Infamy (2019) ，别名骇人事件：罪行昭彰 / 战地恶灵。

《极地恶灵第1季》依托原著小说，改编成电视剧后口碑大爆，各个评分网站均给出较高分数。

AMC台趁热打铁，紧跟着推出《极地恶灵第2季》，继续深挖恶灵故事。这次将目光瞄准日裔。

《极地恶灵第2季》讲述了一个全新故事，除了依旧顶着《极地恶灵》的剧名，新一季故事和前作毫无关系。

估计当初翻译《The Terror》为《极地恶灵》的时候，大家也没想到这部剧还会有第二季。如果知道还会有独立故事的第二季，译名估计就会直接翻译成《恐怖》了。

本季故事背景设在二战期间，美国建立的日裔集中营。

“珍珠港事件”发生后第二天，美国就禁止全部日裔回国，并关闭边境，勒令总计5000名参军的美籍日裔全部退伍，并且在这段时间内将在美的日本人逮捕。

当时美国要求在美的日裔变卖自己的全部产业，每人只能携带两个行李箱，到指定地点集中。从此这些日裔不再拥有名字，而是使用美军给他们的编号。指定地点其实就是集中营，集中营条件简陋，房间只有灯泡和床，和监狱区别不大，美国称之为“重新安置中心”。

在整个二战期间，11万美籍日裔沦为阶下囚，在集中营中度日如年。

集中营居住环境简陋，伙食条件差，医疗卫生不健全，疾病时有发生。

美军还会不断要求集中营中的日裔宣誓效忠，再挑选其中合适人选补充前锋部队炮灰。

这些在剧中均有如实表现。

集中营存在时间不算太长，随着美剧在太平洋战争中取得压制性胜利，便将这些日裔全部释放，让他们重回美国社会。

战后，美国彻底接纳了这些日裔，还为在美国参军的日裔提供嘉奖，甚至向日本国家道歉。

本季的主人公切斯特·中山正是生活其中的一名美籍日裔。他跟随家人早点来到美国南加州，依靠捕鱼为生。日子虽然清苦，时常受到当地白人欺压，但也还过得去。

珍珠港事件后，所有日裔被投入集中营，切斯特的所有人生规划也就此打断。他们需要在艰苦的集中营中生存下去。

威胁这些日裔生存的除了集中营，还有阴魂不散的恶灵。

按照设定，有一个“不论你去哪，它都会跟着你”的恶灵，盯上了中山一家人。

整整10集故事，就讲述了这个恶灵的来龙去脉，以及中山家如何在困境中寻找对策。

《极地恶灵第1季》建立在真实历史事件的基础上，加上了一些关于极地恶劣环境的神怪猜测。

《极地恶灵第2季》相比之下显得更像是一则怪谈，故事本身和第一季毫无关联，只是借了一个二战日裔集中营背景做外壳，本质上还是讲了一个美国人印象中的日式恐怖故事。

本季中的冤魂了无新意，和常规鬼片中的冤魂产生方式几乎一致。强烈的怨念催生了冤魂，冤魂为了出出心中一口恶气，逗留人间，向着曾经伤害过自己的人复仇。

《极地恶灵第2季》中的冤魂最大的异能就是可以附身。它能够通过操控受害者，让干嘛就干嘛。冤魂的本体就像《画皮》一样，会利用精细的外科手术修复外貌。冤魂附身后，拍照时影像模糊，这个设定又和《午夜凶铃》一样。

可见，这里的冤魂杂糅了多个在美国有影响力的恐怖片设定，几乎每个桥段都会有种似曾相识的感觉。

可能拍摄恐怖片不需要讲究太多逻辑，观众很难从剧中冤魂的行事中找出合理解释。毕竟本来用唯物主义去解释超自然现象就是徒劳。

一个受到背叛的女子就能变成冤魂，还能全球索命，堪比新世纪超级战士。而且眼看着日本冤魂全球作祟，当地神明全都选择视而不见，什么上帝耶稣真主佛祖统统不见，只有鬼没有神，连警察都不曾出来调查过。

而被小男孩炸死的广岛一家人，却能做到毫无怨念。果然日裔冤魂只能对自己的同袍下手，窝里横，对着手持狗链子的美国爸爸只能忍气吞声。

这种设定在第1季冰天雪地的环境里还说得过去，放到满眼是人的本土大陆，还玩这种设定，就显得过于慵懒了。

每一季讲述一个独立故事，每个故事都有点现实世界的影子，这种设定和叫好又叫座的《美国恐怖故事》十分相似。

AMC台如果想学习福斯，打造一个属于AMC版的《美恐》，就《极地恶灵》第2季表现来看，还差得很远。

美国主子印象中的日式恐怖，

全球索命窝里横的日裔冤魂。

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作为超现实题材的爱好者，昨天刷了几集，不愧为今年口碑较好的美剧。揭示二战背景下“日裔美国人离奇死亡”相关谜团，掺杂种族主义和报复心理。片子沉浸式的拍摄手法和推果寻因的叙事手法，一些慢动作镜头都让我不愿放过任何一个细节。杀人手法也简单粗暴，不多磨叽，看的很爽。总之一句话：恶灵在做亏心事的人身边，不做亏心事，不怕鬼敲门。

本文内容全部翻译、摘自于英文维基百科，如有变差错误，敬请谅解，翻译内容只选取本人认为相关度较高的内容，如想更细致的了解，请移步文尾所列的摘自文献链接。

虽然本剧集的内容是虚构的，但是WRA，即War Relocation Authority是真实于第二次世界大战的美国真实存在的，而存在的背景、原因、经过以及后续影响都将在本文中涉及。再者，笔者翻译、摘取WRA这个词条的另一目的放在当下，本人认为极为合适，历史的目的是以史为鉴，而反观今日西方国家中华人、华侨团体的种种乱象，尤其是“多面孔”、“多精神”的人数不在少数，这种现象的存在最终是否会激化西方社会的社会性排华，乃至于政府性排华事件的爆发，仁者见仁智者见智。进而，由于这些乱象的出现，最终是否会出现“人人反思、人人表态”这种“效忠”式行为。这一词条都很好的给出了一个真实发生的例子。

WRA，War Relocation Authority，字面翻译大概是战争重新安置计划，是美国政府在二战中对在美境内的日裔美国人的强制性的重新安置和监视计划。这一计划的成立原因是因为在1941年11月的珍珠港事件之后，由小罗斯福总共签署的9066号行政命令——命令美国陆军成立特殊的营地收监任何对美国国家安全起着威胁的人员。行政命令发出之后，美军在加利福尼亚、华盛顿、俄勒冈州以及亚利桑那州这些地区对日裔美国人进行“疏散”，在之后，美国对整个西海岸的日裔美国人进行了“疏散（evacuation）”。

Hayward, California, May 8, 1942.

（上图的描述：简而言之就是这两个孩子和他们的家人在等待被安置中被拍摄。Two children of the Mochida family who, with their parents, are awaiting evacuation bus. The youngster on the right holds a sandwich given her by one of a group of women who were present from a local church. The family unit is kept intact during evacuation and at War Relocation Authority centers where evacuees of Japanese ancestry will be housed for the duration. ）

在1942年的三月18日，WRA通过9102号行政命令正式成立。起初，WRA的原本起草人Milton S. Eisenhower希望WRA只拘禁日裔成年男性，而对于女性和儿童则是允许自由活动的，并且也希望WRA计划所成立的营地是一种在乡村地区的可以满足衣食要求的营地，并且也可以让日裔居民可以工作。但是这些希望的事项在收到政府内部基于“政治上的不可行（politically infeasible）”的反对而作废。而这一命令签署前夕，美国农业部长表态：只有当战争结束，并且我们冷静的思考我们对待在美的12万日裔居民的所使用的行为后，作为美国人，我们才会后悔我们使用了这些不公平且不可避免的措施。

when the war is over and we consider calmly this unprecedented migration of 120,000 people, we as Americans are going to regret the unavoidable injustices that we may have done."

在受到政府内部人员的反对后，WRA的真实操作人是Dillon S.Myer，直到战争结束，Myer才卸任。

在“疏散”初期，WRA曾经考虑设立300个营地对日裔民众进行安置，并且这些营地的地点，大部分都在印第安人部落的领地内（如下图），通过这一营地的安置计划就可以看出，当时的美国政府因为政治上的不安全性，直接选择把日裔民众安置在可以成为蛮荒的地区，远离人口密度多的地区。同时由于计划的实施速度过快（毕竟是战时计划，且日裔民众作为潜在的威胁国家安全的人员），使得很多日裔民众被强制“疏散”到营地后，营地还没有真正的建造完成，导致很多被安置的日裔民众直接参与了营地的建造过程。

印第安人在美国的部落领地图，可以看出基本原理人口密集地，尤其是在1942年的美国

在WRA营地中的生活是困难的，虽然被关押的日裔民众对于看官守卫的抵抗力和逃跑的意图都处于很低的程度（记得以前看过一张照片，具体照片找不到了，拍摄的就是一个被关押的日裔人员，跪在地上一脸的屈从的表情，举起胳膊，双手展开，好像在赞关押他的美国士兵的样子）。但是，被关押的日裔民众只能从事一些工资极低的农业工作，且其他的非衣食的保障也不够健全。而工资低的原因美国政府为了辟谣是——日裔民众受到了很好的特殊对待，而同一时期的美国民众则在忍受二战时期的物资短缺。在营地的生活中，日裔民众主要接受的是包括基督教和佛教的教育，并且还被宣传了美国化以及美国历史文化等内容。同时也包含一些文职方面的技能培训。虽然得到了一定程度的文化教育，营地内的生活空间却是十分狭小的，举例来讲，在初期，20人居住的最大居住大小是40平方米左右。而这一情况在后期，比如1943年的Topaz 营地则做到了每人拥有10平方米的居住空间。但另外一组数据也指出，比如在Tule Lake的营地中，原本设计师容纳15,000人，但最后收纳了19,000人。

“疏散”营地

在设定营地的管理结构上，WRA允许日裔美国选举他们自己的管理层，在实际的美国卫兵的管理层之下对营地内的日裔民众进行内部管理。同时，这一选举的目的也是为了实现日裔美国人的美国化，使其脱离于原有的天皇至上的观念。而这一内部管理的方式最为特殊的措施在于，所有被选为管理层的日裔人员都是ABJ（American Born Japanese），即在美国出生的第二代日裔美国人，不是迁入美国的第一代日本移民，而第一代的日本移民则无法参与营地内的任何管理决策行为。

在1943年的二月，WRA设立Community Analysis Section，大意是社群分析部门，即对被关押的日裔民众进行社群分析，以分析这些被关押的日裔美国人的心理特征，并在最后得出了一些结论，比如被关押的日裔美国人，在被关押在铁丝网的营地中仍旧保持了很好的情绪。

在1942年的七月，WRA开始让一些表现非常良好的被关押的日裔居民可以离开营地选择进入“外面”的社会，但截至1942年，只有884名愿意选择离开。这一极少的人数原因是因为申请的流程要求非常严格，比如需要找到一名“外面的”美国社会的保证人，同时也要有用工单位或者学校入读资格的保证，并且正重要的是还要通过美国FBI的背景审核（当时应该审核要求不难，但反观今日，在信息网络时代，每个人在网上写下过什么，其实日后都可以作为背景调查的证据）。而在1943年，这一申请要求得到了极大的简化，即只需要完成美国FBI的一种规范化的检查，即忠诚度问卷（The Loyalty Questionnaire）。也是从简化申请外出重新生活的审查程度开始，WRA也从原本的营地关押计划，逐步变成了外出重新安置计划。截止到1944年年末，总计有35,000名日裔美国人离开了营地，但是绝大多数都是第二代日本移民。（这里也可见第一代移民始终不被信任）

当然，被关押的日裔美国人也是存在一定的反抗者的，举例，在关押的营地中因为无辜没搜查、限制工作和娱乐活动、以及宵禁令等原因，一些愤怒的日裔年轻美国人，加入了一个组织“Hoshi-dan”以日本军国主义手段让他们重新回到日本。再举例，在1944年的Tule Lake营地中，当“被定性除了被定性为叛国者的美国人以外，美国人是不会失去美国国籍”（Renunciation Act）的法案通过后，有超过5,500名的日裔美国人，将近百分之97的被关押者，气愤的表示他们愿意放弃美国国籍，选择被遣返回日本。（当然最后有多少人真的回到美国的数据不得而知）

最后，直到1945年的一月2日，美国西海岸才重新开放对日裔美国人，在以前日裔美国人是不允许踏足西海岸的，估计也是为了防止日本间谍在西海岸进行间谍活动。在1945年的七月13日（二战日本宣布对同盟国无条件投降是在同年的八月15日）WRA宣布，美国将会在同年的十月至12月间关闭所有的关押营地。当然并不是所有的营地真的在这段时间关闭，比如Tule Lake营地是在1946年的三月20才被关闭，而在1946年的六月26日，由小罗斯福总统的继任者杜鲁门总统才签署了9742号行政命令，对WRA任务的官方性的终止。

后续影响，目前在WRA的词条上还没有看到，以后有时间再去从别的词条找找看，再补充。

P.S. 顺便介绍一下电影最开始出现的葬礼的合照中的地点：Terminal Island， San Pedro, California, 1941。Terminal Island在二战之间有大概3500人的日裔美国人在此地居住（包括第一代和第二代），当时被称为East San Pedro 或 Fish Island. 在珍珠港之后，所有的第一代成年日裔男性被FBI在1942年的二月9日被关押，其余的日裔居民被给予48小时离开他们的家园，并在稍后被遣送到关押营地，并且他们曾经居住的家园被夷为平地。在Terminal Island是全美第一个被集中遣送的日裔美国人社区。在二战中Termianl Island 作为美国重要的防御武器制造业所在地，尤其是舰船制造。

参考链接：

WRA

Executive Order 9066

Indian reservation

Renunciation Act of 1944

Terminal Island

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Bakemono 恶灵 （这里最好看英文原文更好一些，翻译可能不够准确）

Bakemono are the traditional monsters of Japanese culture. The word itself means "changing things", and many bakemono are thus the results of bizarre transformations, from things that are common and normal to things that are mysterious and abnormal. These transformations are not thought of as supernatural, but merely natural though strange and mysterious (Chambers 16). The term is sometimes given as obake or obakemono, though the latter is somewhat uncommon.

A bakemono is usually a living thing (Mayer 89), though it can sometimes be used to signify yûrei, a ghost of a human being, or as a blanket term for all mysterious phenomena synonymous with yôkai, of which it is normally a subset. However, the term bakemono in standard usage means a transformation of another living thing, usually a fox or tanuki or even a tengu. Many animals were traditionally believed to have shape shifting powers, and these included snakes, boars, turtles (Tyler xlvii), snails, birds, frogs, clams and even some plants (Mayer 88). The strange shapes that these creatures took were either normal human forms, or some sort of monstrous aberration such as hitotsume-kozô, ônyûdô, or noppera-bô. When a human form is taken, it is usually with intent to either seduce a man or to show gratitude for some previously performed good deed. The term bakemono can apply to either the transformation or to the creature’s original form.

Bakemono often appear in folktales, usually in the form of monstrous antagonist (though also at times as animal wife) and in this role they are usually not described in any detail. And so while Bakemono are a type of yôkai, the term can be used in a more general sense as well (yôkai individually are almost always named and have more or less set descriptions). The main difference between bakemono and yôkai is that the former, in the usual sense, is a living creature while the latter can be a ghost or a phantom. Yet again, the line can be easily blurred. Also, bakemono is a purely Japanese term, while yôkai derives from the Chinese yaoguai.

The most well known of bakemono are the tengu, the kappa, the fox (狐, kitsune), the raccoon-dog (狸, tanuki) or badger (mujina), and the oni, a horned human-shaped ogre often carrying an iron club.

Bakemono also include tsukumogami, the animated spirits of everyday household objects. The term tsukumogami originally meant “seaweed hair”, and was used to describe the thin and ragged appearance of people who had reached unusually great ages. It was applied to these transformed objects because of their association with age; it was believed that when an object of any kind had achieved one hundred years of age, the power that it had gathered over its many years of use became a conscious soul. If these objects, at any period of their existence, had been unceremoniously thrown out for any reason, they had the potential to become vengeful creatures who delighted in tormenting the humans that had neglected them.

比起隔壁单元剧年货美恐，《极地恶灵》和《零异频道》可以说是上流。《零异频道》把不同层次的恐惧发挥的很好，包括了密集、巨物以及深海，《极地恶灵》两部风格迥异，一部讲克苏鲁，一部讲边缘家庭的社会缩影。可以说这俩是少有的能把故事讲的吸引人的单元剧了。其次就是《真探》，不过它只是悬疑剧，不是恐怖剧 今天我们着重于说《极地恶灵》 在《恐怖大师》《走进黑暗》《不平衡恐怖剧场》《血书》《怪兽乐园》的成功，同题材的《美国恐怖故事》就显得非常孤立，在第二季天时地利人和的摩擦下创下高峰，之后成为了单纯走秀的商业剧。阵容更加妖魔鬼怪，剧情更加离谱。就在这种情况下，有些《行尸走肉》前车之鉴的AMC终于推出了自己的单元剧，那就是改编自丹·西蒙斯同名小说的《极地恶灵》 《极地恶灵》结合了克苏鲁和日本怪谈，达到了不平衡的既视感，充满了浓厚的英国和日本两个岛国气息，第二季最后和墨西哥的拉美女巫联动，可以说是完美效仿了美恐和低俗怪谈。极地恶灵本身就是翻译为了文艺一点造成的问题，原剧The Terror是指第一部的惊恐号，所以第二季整部剧和极地没关系，别说没有极地了，惊恐号在这部客串了，第一集开始那艘Taro船停在男主码头上，那是简化版的惊恐号。从历史事件到小说，再到翻拍，最后到原创。这是很好的尝试，感谢第一季的那些为了探险使命而牺牲的英国船员以及第二季来美国生存下去的日裔边缘家庭，为我们上演了不一样的舞台剧。第二季结局处理好多人不喜欢，在我眼里就是有点励志了而已，比起第一季那些为了航海的使命而牺牲的船队，第二季单纯讲述的是边缘家庭的故事，虽然牺牲是必然的，但是没必要再写团灭的结局，那是十分狗血的，任何被裕子鬼魂杀死的人没成为鬼魂估计也是欣然接受轮回为了让后代幸福活下去，男主好多人不喜欢，在我眼里他不同于第一季的克洛齐，首先他不是船长，只是普通的摄影师，其次他是成长型男主，妻子对他的不断包容和理解再到从对父亲的叛逆演变成互相理解，变得更加重视家庭，在我眼里这样处理还是可圈可点的。最后就是对付恶灵的方法，本季恶灵设定已经突破了地狱、创造异次元世界、精神控制和穿墙，接近不死之躯并且无所不知，和第一季的屯巴克差距很大，符咒都打不过她，男主切斯特用说教跟她谈判最后让她带着儿子一起轮回，这才是最合理的解决方式 最后给那些文盲说个知识，极地不是指北极南极，可以指极端的气候环境。第二季那些日裔在美国生活，结果被政府带到了集中营，一边抵抗着极端主义者，一边还面临着裕子那个恶灵的威胁，可谓是内忧外患。最后一集结局给了剧组家庭的真实照片，不得不说冲击感很大，让我甚是感动，移居美国的日本难民是多么通过耐力和努力而换来现在的幸福生活的，当初来美国的华人家庭不也是如此吗？边缘家庭的悲哀是什么，一方面美国政府不把你带进法律保护范围内，另一个当年自己国家征服不承认你是公民

本季boss是一只名叫yuko的女鬼，想起儿时被贞子伽椰子这对鬼魅姐妹吓尿的经历，剧中这只女鬼看起来还蛮温柔可爱

初代移民好多老头都认识yuko，她为啥杀了小胖子妈妈剧中没明讲，现在看起来可能是因为小胖妈给男主拿了堕胎药，干扰了女鬼的计划。鬼跟小胖子的老爸貌似也有过什么，最后弄瞎了他再把他舌头咬断弄死了他，还附身害死了邻居大叔，见过yuko的初代移民都被她搞死了，第二代移民小胖子和男主也都见过他，男主已经被暗中盯上了。老瞎子求yuko放过自己家的小胖子，被附身死掉的大叔死前也咆哮着劝男主快跑，被这么可爱的女鬼盯上，小胖子好像还蛮享受的，男主就比较慌，趁机跑去当兵了。

从第一集开始她就劝男主要留下小孩，并杀死了给男主堕胎药的邻居阿姨，到第三集片尾她贪婪看着男主女友肚子里的还没出生的小孩，最终确定她的目标是小婴儿，看完有两个瞎猜想

第一个猜想：大概这只鬼死前一直想要自己的孩子，但是很悲惨的被渣男害死了，含恨而死变成了厉鬼，开始勾引男人再杀死男人，抢别人家的婴儿来满足自己做母亲的愿望，其实这一点比较勉强，看剧里的样子，初代老移民从年轻时候很可能就见过她了，他们的孩子如今都长大了，也没被拐走

第二个猜想：她要小孩子也可能是要吃小孩或者献祭之类来续航保鲜自己的画皮皮囊，这就恐怖了，鬼版的半夜三更之饺子，一只靠吃小孩来续航的恶鬼，大概她看自己的画皮最近快过保质期了，就想办法布局来给自己找一个新生儿来做法，换个新身体blablabla

正如男主老爹说的，比起恶灵的阴魂不散，更可怕的是外国佬对他们惨绝人寰的刻板对待。美日开战，他们作为美籍日裔尴尬的地位，被驱赶被榨干被奴役，选择留在集中营，还是选择去上战场，其实并没有什么分别，只是为了活下去，他们也没什么办法，只能隐忍苟活

还有七集，慢慢看吧。虽然没有第一季幽灵船震撼，下下饭也蛮好

第四集 很生猛

yuko画皮有效期过了，条件太艰苦，满心欢喜期盼的双胞胎夭折，女孩伤心欲绝，yuko也绝望了，怪医生没救活小孩，把医生也搞死了

男主当兵当的蛮顺遂，幽灵也一直跟着他

鬼有什么好可怕，最可怕的是穷

第五集 漂洋过海来看你

这只女鬼对男主如此执着（片尾才知道原来是男主的亲生母亲）

这个从袋子跳出来的镜头是咋拍出来的，好惊艳的出场

第六集 悲伤的母亲

果然又是一个悲伤的故事，开心的是yuko的魂没那么容易被烧死，也可能是施法的老大爷太业余了

第七集 千里寻子

男主逃出集中营，送走爱人，发现自己竟然还有个双胞胎兄弟，yuko当年生下的竟然是双胞胎，男主去找兄弟，鬼妈妈去找儿子，总是晚到一步，还有三集，到最后yuko的魂也要走了，这只女鬼太可怜了

首先，《极地恶灵》是翻译的问题，原剧叫作《The Terror》，指的是第一季的那个叫“惊恐号”的船，第一季改编的是丹·西蒙斯的同名小说，第二季是原创的东西，和第一季唯一有联系的只在第一集，第二季的第一集开头给了男主在海上买的船的镜头，上面写的是“Taro”，也同样可以翻译成“惊恐号”，是片假名变成罗马音的一种形式，然后一直到结尾，男主的父亲被政府抓走，接着就是仰拍集中营的镜头，对照了第一季的第一集结局，众人弃船行走在冰川上，同样用的是仰拍画面。当然，如果算作模糊特效的话，有三处是两者相似且存在联系的地方，第二季的女鬼和第一季的屯巴克出现都会出现模糊特效

其次就是再说回字幕组本身翻译的那个《极地恶灵》，其中这个“极地”一词并不是单指北极或者南极，它指的是极端气候和环境，第二季的那些日裔生活在美国面临着两种势力的剥削，一种是美国人代表资产阶级对他们生活的地方进行剥削，另一种是来自女鬼渡边裕子的威胁，这种情况下对于他们来说可以算是一种极地。目前裕子确确实实坐实了是反派的身份，没有任何理由的杀手，而且不是帮着日本难民对抗美国人，而是她每次出现的时候，都会让美国人抓住他们的辫子，让他们和生与死之间徘徊。这种不平衡一直是日剧猎奇当年突出的重点，也是日式恐怖的一种经验，它甚至超越了克苏鲁，这也导致剧情上男主不得不去和女鬼谈判。很多人说这部剧结局不太好，男主不孝顺，女鬼也没死。首先，男主并不是第一季的那个克洛齐船长，崔斯特只是个成长性男主，有缺点是应该的，最后养父通过牺牲救了他让他明白了生命的可贵，在葬礼上表示了对养父的尊敬和崇拜，这种变化放在国产剧或者哪一个韩剧里都是非常符合逻辑的。女鬼，设定上又能穿墙又能精神控制的，符咒两次都对付不了她，应该是不死的身躯，所以没法消灭。至少在我眼里，结局做的是成功的，所有的日裔都还活着，崔斯特和拉美女巫的女儿结了婚，算是人生赢家了，也可能命运使然，有这样恶鬼的母亲，才会有女巫这样的善良女孩保护着他。不得不说，他妻子对他真的好，不断理解他，说让堕胎二话不说就去做了，也是个很要面子的女孩子

总之时代变了，如果说第一季船队的团灭是因为航海使命，那么第二季被女鬼杀死的人没有变成鬼也是欣然接受了这样的命运吧，至少他们的牺牲换来了家人们的幸福，最后的团聚，在盂兰盆会用千纸鹤纪念他们的那一刻看哭我了，再后面是他们家族的照片，不得不说日裔到美国混的真惨，尤其当时还在二战，他们是真的想做美国公民的。不过他们成功了，很励志，这些都是通过辛苦换来的，他们值得自由，不用使命般活着

【孤岛惊魂:恶行（改编自美剧《极地恶灵第二季 骇人事件:罪恶昭彰》）-哔哩哔哩】 孤岛惊魂:恶行（改编自美剧《极地恶灵第二季 骇人事件:罪恶昭彰》） b23.tv

【极地恶灵:猫鼠游戏-哔哩哔哩】 极地恶灵:猫鼠游戏 b23.tv

这是我根据两部写的同人，也可以说是续写。喜欢的话就去看看吧！