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1 ) 关注社会议题是公民责任
截图1-6为阿米尔汗主持的《真相访谈》第一季第三集片尾曲，这个节目每一集结尾都会有一首“切题”的歌曲，非常好听！！但更重要的是，当你结合着主题认真看歌词时，它会让你热泪盈眶。
《真相访谈》，宝莱坞大明星阿米尔汗出品（《三傻大闹宝莱坞》《神秘巨星》《地球上的星星》《摔跤吧爸爸》《我的个神啊》…的主演，太多了…）第一季于2012年播出，共13集，豆瓣9.6分。 . 目前我只看了第一季的前三集，这…大概是近年来少有的能让我“废寝忘食”的纪录片了。 . 该节目最大的特点是：它不但提出问题分析问题，还会延展问题以及提出解决的方法，更会请到社会上相关行业的权威人士来现场解读。虽然话题往往很尖锐很沉重，但阿米尔汗希望的是推动变革希望的是印度能够变得更好，所以他会加入很多元素，让你从中看到希望，感受温暖。 . 下面简单地讲一下前三集的主题。 . 第一集：重男轻女导致的残杀女童。女性怀孕后会被迫去做B超鉴定性别，如果是女孩，会被一次次强行堕胎，有的持续几年堕胎近10次。 里面我印象最深的一句话：如果暴力是一种罪恶的话，忍受暴力也是一种罪恶。 改变重男轻女的传统观念以及对暴力说不，是当下印度不可回避的课题。 . 第二集：儿童性侵，其中超过50%是男童。很多的孩子不知道怎么说或不敢说，或者说了父母不理解不关心，导致长期受到性侵毁了整个童年。 里面我印象最深的一句话：在我们的文化里，不应该教育“尊重长者”，而是教育“尊重行为”（不是年龄）。 阿米尔汗和孩子对话的那一场：娓娓道来的保护教育，看得我眼泪汪汪。 . 第三集：“嫁妆”制度。印度结婚男方会要求女方给嫁妆，而且男方不管如何有钱女方如何贫穷依旧贪得无厌，掏空女方所有财产再离婚，婚姻成了一种交易。雇佣工人还需要给薪水，给儿子娶个新娘稳赚不赔。很多女性被当佣人使唤，甚至被殴打被离婚，有的最终走上Z杀。 也是在这一集里我知道了阿米尔汗的曾叔祖父阿扎德是印度独立运动领导人之一，是印度第一任教育部长，怪不得阿米尔汗可以如此优秀，三观不能更正！ . 《真相访谈》目前已出到第三季，第二季豆瓣9.7，第三季豆瓣9.6，全部是聚焦印度社会最敏感的话题。虽然中国要比印度“文明”太多，但是也能从中看到不少我们的影子，毕竟，同属亚洲。 . 我们也可以通过这个节目，更加好的了解印度。 . 好了不说了，强烈推荐！
2 ) 浅析《真相访谈》意识形态及其建构
《真相访谈》是由Satyajit Bhatkal执导，阿米尔汗主持的访谈类纪录片，该片以人物访谈为主，结合影像、数据等资料，向观众揭示印度社会存在的尖锐问题。第一季13集主题各有不同，但是主要围绕种姓制度、性别等意识形态等方面展开，并使用了象征码、技术码、新闻叙事方式等媒介语言来进行建构。
一、意识形态内涵
该纪录片主要揭示了种姓制度不平等和性别歧视等意识形态，这两种意识形态成为了印度社会发展的掣肘。
第一，种姓观念在印度仍有市场，高种姓者对低种姓者的侮辱使得低种姓者身心健康受损，缺乏人人道主义精神；种姓制度的拥护者深信《梨俱吠陀·原人哥》、种姓制度的反对者则拥护《印度宪法》，体现出意识形态的冲突。
印度种姓制度历史悠久，世代恪守瓦尔纳等级，将印度人分成五个不同阶层。婆罗门是最高级的种姓，首陀罗是底层种姓，而达利特人则被称为“贱民”，在印度不能算作人民，也不能列入四大种姓之中。
纪录片第八集以一位达利特女大学讲师开头，她讲述了自己求学途中遇到的各种各样的偏见歧视：小学的时候不能和高种姓的女孩子穿同样颜色的校服、不准进高种姓者的家里或者喝他们水龙头的水、大学宿舍的婆罗门舍友想尽办法折磨她逼她退宿、同学把她坐过的位置消毒等等，最后她双眼含泪，哽咽道：“我们一刻也不敢相信自己是人。”
根据马斯洛需求层次理论，第一层到第五层分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。达利特人在印度无法收获到尊重需求，他们被认为是肮脏的，并且这种肮脏是可以传染的，所以人们不准他们触碰水源、把他们住过的房间重新刷白。这是人道主义的缺失，在种姓制度的桎梏中，达利特人无法获得基本尊重。种姓之间的歧视从侧面反映出印度社会的意识形态
种姓制度支持者和反对者的冲突能体现印度国内两种意识形态的冲突。主流意识形态是指占统治地位的政治力量所倡导和维持的一套思想。处于奴隶、封建时期的印度推行种姓制度，瓦尔纳等级在印度人民的思想中根深蒂固；当今的印度，资产阶级是主导的政治力量，崇尚《印度宪法》。宪法第15条规定：任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。
但在很多眼中，宪法形同虚设。纪录片中引用了斯坦林拍摄的一段资料，一名信仰印度教的婆罗门说：“我不认同印度宪法，它不是我的宪法，它是反印度教圣典的。”
种姓制度和印度宪法的冲突反映出两者背后意识形态的冲突，封建思想残余是阻碍当今印度人民接受主流意识形态的罪魁祸首。
第二，性别歧视在印度仍然盛行，随之而来的是童婚、杀婴、高额嫁妆等社会问题。
印度自古以来便认为妇女天生比男人低劣，在早期的印度教圣典《爱达罗式梵书》中记载：儿子对于父亲来说是一条救生船，在他身上有着无暇的天堂世界；女儿是悲伤的源泉。
随着嫁妆制度盛行并走向极端，不少家庭为了日后避免支付男方家庭昂贵的嫁妆，而选择在怀孕时做B超并进行人流，导致印度杀女婴率居高不下。在纪录片中，富家女贡玛讲述了遭到自己丈夫不停索要嫁妆。“在他即将出门迎亲的时候，他向我父母要求一条金项链，不然他就不出发。”贡玛声泪俱下，“你能想象到一位新娘在等待自己的丈夫，但是她的幸福全系在一条金项链上吗？”
当贡玛和丈夫搬到美国后，丈夫更加变本加厉，不停地向岳父索要钱财，没有得到自己想要的财务便虐待贡玛，并试图谋杀贡玛。
在印度，嫁妆谋杀案屡禁不止，随着嫁妆的额度越来越极端，贫困的家庭害怕生下女婴，生下的话也会早点将其嫁出以期降低嫁妆额度。因为医生和家庭联手杀害女婴，导致印度的男女比例下降到914/1000，女性成为了原生家庭和夫家的商品，她们丧失了选择自己生存、生活的权利，丧失了自主性。
印度女性歧视的意识形态由来已久，女性是原生家庭和男性的附属品，她们的生存权堪忧。社会性别学家盖尔·卢宾提出社会性别，传播是造成、支持和改变社会性别的重要过程。《真相访谈》的传播是改变印度社会对于女性歧视的重要一步，在该片中，阿米尔汗一直在呼吁年轻人从自己做起，不做嫁妆制度、杀婴的凶手。
二、媒介语言的运用
在构建该片意识形态的时候，导演主要使用了象征码、技术码和新闻叙事的手段。
第一，在象征码的使用上，导演通过控制访谈现场和纪录片的灯光、色彩、明暗和舞台布局向观众传达出该纪录片严谨、肃穆的特点。访谈现场主要以红砖、黑砖和原木制作而成，整体色调偏暗，暗色系是由冷静、沉稳的颜色构成，能让观众保持平静、耐心、严谨。
讲坛中央为圆形。圆形在佛教中是一个重要的符号、象征码。我们平时见到的东南亚的许多寺庙是呈现圆形的，莲花、曼陀罗这些佛教中的重要意象也多呈现圆形，圆形的中心到周长的距离相等，也体现出社会各界与中心的佛相连接。该圆形讲坛则体现出受佛教浸润的印度人思考印度社会问题，渴望能从中找出印度出路的向往。
第二，导演通过镜头语言的技术码来展示纪录片中的人。该片的主要环节之一是坐而论道，是访谈。台上有主持人和讲故事的人，台下有观众。嘉宾在 讲述自己故事的时候，很多时候，他们哽咽了、红了眼眶、泪流满面。坐在对面的主持人阿米尔汗和台下的观众也不例外，他们总是静静地流泪。每当这个时候，导演便会给他们脸部特别。镜头语言无疑是有力的，它不发一言，但是却能表达很多。特写镜头下的客体他们所要表达的东西，通过特写镜头的传播，更加富有感染力。
第三，该片访谈的叙事角度和叙事方式能帮助保持纪录片的客观性。《真相访谈》不是通过隐藏在镜头后的导演来讲故事，不是通过他的视角来看他想让我们看到的东西。导演使用访谈的方式，将主持人和嘉宾请到台上，嘉宾讲述自己的亲身经历、主持人则提供节目组调研得到的的详实数据、民间随机访谈和其他的影像资料、观众在台下倾听发言，表达自己的看法，三方共同发言，为我们展示了关于该社会问题的更多资料，使观众可以多角度、多层次、全方位了解一类社会问题。
三、结语
《真相访谈》向人们展示了一个相对全面的印度社会问题，通过访谈式的方法让受众听到更多的真实故事，并且了解印度种姓冲突、性别歧视的意识形态，而《真相访谈》作为纪录片，它的传播或许能帮助印度社会乃至国际社会正视尖锐的社会问题，帮助塑造社会性别，并寻找解决方法。
参考文献：
[1]张姣姣. 论印度教婚姻陋习及其对印度教女性社会地位的影响[D].郑州大学,2012.
[2]李姝.印度电视脱口秀《真相访谈》启示[J].当代电视,2016(10):48-49.
[3]马岢原.从中印两国不同的文化意识形态来看婚姻中中印妇女地位的演进[J].安徽文学(下半月),2011(02):254-255.
[4]时宏远.印度嫁妆砸死人[J].世界知识,2008(09):62-63.
3 ) 伤口首先被看到，然后才能被治疗
中国人很擅长给身边人起外号，但通常是贬义的。跟我们毗邻的国家，也基本会有特定的称呼，多半不是处于什么好意。日本鬼子、高丽棒子、俄国毛子，历史上的纷纷扰扰而外，妄自尊大的心态才是维系歧视性语言传播的动力。贬低别人能带来一时的快乐，却也阻挡我们看清现实的差距。
提到印度，最容易想到的就是印度阿三的称呼。论及邻国的生存状况，普遍的观念是：人口多、脏乱差、宗教问题严重。再不然就是印度的歌舞电影。在我们眼里，仿佛印度次大陆就是一个与己无关的落后地区。就像我们会把犯罪和贫困问题都推给落后地区，然后和“落后”撇掉关系。
如果没有人提醒我看一下地图，我不会知道阿富汗地理位置居然离中国那么近。如果不去进行更多的了解，我对印度的认知也仅限于此了。我们很多时候是被宣传所蒙蔽的，以一些不能察觉到的方式。
节目第一集的主题是杀婴，重男轻女现象严重导致人们杀害腹中还未成形的婴孩，甚至是已经出生的孩子。片中的调查显示人们认为这种现象只存在于落后贫穷的农村地区，而事实是在大城市发生的概率更高，你的邻居同事可能就是一个谋杀婴儿的凶手。无人知晓，或是心照不宣，都让人毛骨悚然。我不禁想到，我国也存在着认知和现实的距离，你所相信的阻挡了你去认识世界真实的样子。
其中有些人失去了至亲，有些人受到过侵害，有些人身患重疾……他们都走到台前讲出自己的经历，无疑是公开往伤口上撒盐。但他们知道是社会的问题，并且希望阻碍能够消除，不会有人再吃同样的苦。在他们泛泪的眼里，我看见斗士般坚毅的灵魂。
前阵子爆出的社会新闻触目惊心，由于过去的人听不到，或者假装听不到。每一期节目谈论的议题五花八门，自然是印度社会的悲哀，你说他千疮百孔也好、破破烂烂也罢。可是总能够找到专注于这个领域的NGO存在，有一群人正在为改善世界的某个小细节而努力。人们有机会看到社会的脓疮，才有办法给伤口消毒。而且印度人会推崇现实中的平民英雄，也以继承先贤的意志为己任。为推广卫生巾的人拍一部电影，听起来荒唐，可那是真实改善了人们生活的人。
最后一集有一个老人，自己的儿子死了找不到尸首，从此为所有无名的尸首安葬。印度教徒就祷告火葬，穆斯林就帮他土葬，排除了宗教偏见。动人的故事还有很多……
不知怎的，我感到印度社会充满了希望，力度如此大的节目在很多国家都是拍不出来的。
4 ) 阿米尔·汗：不老的男神，印度的良心
认识阿米尔·汗，是从《三傻》开始。这部译名少根筋（三傻大闹宝莱坞）的电影，出乎意料地，改变了我对印度电影的观感。
主角兰彻那像风一般的自由、燃烧不尽的热情和装满了奇思妙想的脑瓜，都让人着迷。整部电影处处反思着印度教育，却处处都像在抽中国教育的耳光。
是谨守规矩还是遵从内心？是唯唯诺诺还是挑战权威？是热衷竞争还是自然生长？每个问题都被笑嘻嘻地抛出来，却很难笑嘻嘻地作答。
2009年，44岁的阿米尔·汗演起20岁的兰彻来，毫无违和感，不只有不老的容颜，还有颗不老的心。
让人没想到的是，到2016年，阿米尔·汗竟更加逆天。在新片《摔跤吧！爸爸》里，他一人饰演男主角19岁、29岁、55岁三个人生阶段。
51岁的阿米尔·汗仍然保持着俊美童颜和健硕身材，扮演19岁的摔跤手，仍然很有说服力。
为了把角色演得更真实，拍完19岁的戏份后，他花了一个月时间增肥55斤，直接变成了标准胖大爷。
接着，他又花了五个月时间减肥、健身，恢复成体脂率仅9.8%的肌肉男。
这惊人的意志力，让阿米尔·汗一时红遍中国的微信朋友圈，不是作为一个演员、导演、制片，而是作为健身励志的网红。刷他的图最多的，不是影评人，而是健身教练。
然而，最令人敬佩的是，他始终在用电影表达他的观念，在努力推动这个世界的改变。就像《三傻》批评教育制度、《摔跤》反思性别歧视一样，《芭提雅的颜色》、《地球上的星星》、《我的个神啊》等等，莫不是如此。他思考，他表达，然后让所有观者从他的电影中去反思。
他说：
“我相信电影有推动改革的潜力。”
他说：
“我是谁，我意味着什么，这些我从不妥协。”
他还说：
“即使职业和商业利益受损，我仍坚持自己的观点。”
身在完全商业化的宝莱坞，他的特立独行，由此可见一般。
可是，如果你以为看完这些片子就彻底了解他，那他还会让你更加吃惊。
2012年，阿米尔·汗主持、制作了一档电视节目——《真相访谈》。在节目里，他谈印度社会的各种问题：残杀女婴、儿童性侵、巨额嫁妆、家庭暴力、种姓制度，等等。每一期节目都是在直戳印度社会最丑陋、最惨痛的伤疤。他把真相明明白白地放在每一个印度人面前。
在节目片头，他娓娓地道出制作这档节目的原因：虽然他本人事业有成、生活幸福，他人的种种苦难，看似不与他相关，但是，没有人是一座孤岛。一系列的事件把社会中的每个人都联系在一起。每个人都逃不掉。每个人都有责任。每个人都有选择。
他请出一位位嘉宾讲出他们的故事，分享他们的思考。这些嘉宾走进电视演播厅，带来的不仅是勇气，而且是非凡的智慧。
在关于残杀女婴的节目里，他请出了一位因为连续生下女孩而遭到丈夫残忍虐打的女人。她曾经受伤的惨状让所有现场观众都不忍直视。
但坚强如她，却温和、平静地说出了一段极富智慧的话：
“如果我一开始就很坚强，可能早就和他离婚了。某种程度上我也责怪自己，因为如果暴力是犯罪的话，忍受罪行也是一种罪恶。”
为了让观众对所讨论的问题有更深入、更直观的认识，阿米尔·汗和他的团队奔赴印度各地进行采访、调查，获取数据、照片和影像资料。
在关于儿童性侵的那期节目中，他和团队采访统计得来的数据让观众都瞪大了眼睛：53%的受访者表示，童年时期曾遭受不同程度的性侵害。
在节目里，他不但和嘉宾一起探讨消除社会弊病的政策、措施，组织慈善活动、签名活动，而且时时提醒着每一个普通人：“我”可以做什么。
比如，关于种姓制度的节目就提醒所有观者，关键不是应该如何对待低种姓的人，而是与种姓文化本身保持距离，不去问他人是什么种姓，也不提及自己是什么种姓。
更难能可贵的是，面对各种严重的社会问题、激烈的观点冲突，阿米尔·汗始终保持着克制的态度。在节目中，他常常拭去眼泪，用拥抱安慰受伤害的人，但他并不愤怒、并不控诉、并不煽动情绪。
正如他所说：
“我想讨论一些关系印度民生的话题，不责难任何人，不中伤任何人，也不制约任何人。人人都说，伤害我们的人近在咫尺，或许我们都有责任。现在，与我一起踏上这段旅程吧。一起去寻找、去发现、去学习、去分享，一起去揭开这些难题的谜底。我无心激化矛盾，只为能改变这个时代。无论是谁的心中，只要有星星之火，必将成燎原之势。”
《真相访谈》播出后，在印度社会引起巨大反响。有一些节目中提到的问题，在阿米尔·汗的推动下、在更多人的参与下，已经有了解决或改善。
2013年，美国《时代》杂志将阿米尔·汗评选为“全球百大影响力人物”之一，并以《印度的良心：一个演员能否改变一个国家？》为题进行了专文报导。
看了他的电影和节目，我会感到疑惑：这个人究竟是有着多自由开放的头脑和多温柔宽广的心胸呢？令人赞叹。
他就是阿米尔·汗，不老的男神，印度的良心。
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5 ) 尊重老人是义务吗？
姚明大可不必理会这些，安稳地过他的退役生活，做做慈善、当当老板，一辈子也不愁名气与金钱。
可是为国家赌输职业生涯的他权衡之下还是迎难而上，并未表现出怯弱，他想为曾经亚洲一流的国家篮球事业出份力。
常与政商界打交道的姚明不可能不知道其中的厉害关系，就像他不顾伤病冒险走向赛场一样，这次他依旧选择了不回头，哪怕将来会是拄着拐杖下来。
针对他当主席的这件事，有一次记者采访他为什么要这样做，他回答道：“苟利国家生死以，不因祸福避趋之。”
国家虐他千百遍，他待国家如初恋，他把这个国家扛在了肩上，同时也将所有荣誉、辉煌抛下，纵然前路荆棘密布，我们很庆幸有了姚明，也很荣幸见到了可以改变国家的他。
在印度也有一位足以改变国家的人物，他与姚明职业不同但出发点都是以国家为重，
在功成名就之时不想就此度过余生而是去为这个国家，为这个国家的人民做点实实在在的事，他叫阿米尔·汗。
中国观众对他的认识大都来自《三傻大闹宝莱坞》，对他有进一步的了解是电影《摔跤吧，爸爸》，这部电影在接近40万人的评论下豆瓣评分仍旧高达9.1分。
卸去演员身份后，作为一个普通人，他读报纸、看新闻、与朋友闲聊、和陌生人交谈，也总牵挂着一些触动心弦的事，因此，综艺节目《真相访谈》运势而生。
其实，阿米尔·汗也可以享受自己的成功所带来的一切便利不去理会思考社会上那些与他无关的事，所谓事不关己高高挂起。
可是，这样就错了，他的确曾想过别人的苦难与其何干，但是经不起琢磨。
阿米尔·汗如是说：“它确实有干系，因为我也是这个社会中的一份子，一连串的事情把你我和社会的每一个人都联系在一起，一呼一吸中，体会到心中的共鸣。如果甘地、提拉克、鲍斯、尼赫鲁、智者阿扎德仍然在世，我们有何颜面去面对他们。我们的先人怀抱梦想，为自由而奋斗，就是为了建立一个像现在这样的印度吗？所以，我在这里，希望听到、学到些什么，希望和你们有所交流，发现问题的根源，看到事情的真相。”
这便是这档节目的宗旨。
起初，印度星空卫视找到阿米尔·汗希望借助他的影响力和知名度一起做一档娱乐性强的综艺节目，很显然，阿米尔·汗都没有给他们商量的余地直接选择了拒绝。
他讨厌真人秀形式的过度消费，对待综艺节目就像他拍电影一样，不能只是肤浅的嬉笑怒骂而失去了思考的本质。
吃了“闭门羹”的星空卫视仍未死心，他们再一次找到了阿米尔·汗，这次阿米尔·汗没有直接拒绝而是向他们表明，
进入电视圈是一件好事但是自己不想白白地浪费掉如此大好的资源，既然要做那么做一档可以改变社会、关注民生的节目，
然后阿米尔·汗向星空卫视讲述了自己的想法并且成为了《真相访谈》主要发起人。
为了让这档节目顺利进行，星空卫视与印度电视台，全印广播电视台进行了合作，扩大了电视的传播范围。
在网络上，阿米尔·汗坚持每周写一篇专栏来阐述节目中所提及的问题和解决办法，还专门从美国请来有关公司为网络上网友们的回复和提问建立了永久性的问答系统。
当这些问题都解决之后就剩取证和播出资格了，每期节目中所涉及的问题和佐证都是节目组亲自深入当地取证的节目，也会找来当事人进行现场讲述或视频采访。
在节目中，阿米尔·汗一直在控制自己的情绪，他不想在情绪中产生行为，因为这样的做法必然会存在不公平、不全面和不具体，他深知自身的影响力在节目中一句不合时宜就会造成舆论旋涡。
所以，他学会了克制，他不去引导恐慌、不去煽动民众，而是透过真实的事件和人们去寻找解决问题的办法。
最后，把这些问题与网友们关心的问题汇总在最后一期集中地向所有人展示通过自己、政府、节目组、相关组织机构、热心网友的帮助下的解决成果，接受全球观看此节目和关注相关问题的人的监督。
《真相访谈》至今已经播出三季，在豆瓣评分上的高口碑可能会惊掉所有人的下巴，三季的平均分高达9.6分，这是何其难以逾越的评分，被誉为“中国第一综艺”的《见字如面》都比它低0.1分。
可是好综艺好像在神秘的东方无法生存一样，都逃不脱被下架的命运，《见字如面》便是如此，《极限挑战》停播三周以来依旧看不到复播的迹象，也不知道这股背后的力量究竟想让它的民众接受怎样的娱乐熏陶，不提这些了，接着说《真相访谈》。
在第一季第十一集《尊重长者》中，阿米尔·汗与人们一同探讨了关于人口老龄化、赡养老人、空巢老人、老年人怎样生活以及我们该做什么的问题。
印度是世界上最尊重老人的国家之一，他们三代同堂，每次吃饭前晚辈都会对长辈行“触脚礼”来获得长辈们的祝福。
可是就在这样一个奉行尊重长者的国家对待老人不公的现象还在屡屡发生。
七十八岁的克里希纳·黛维尔，孩子对她来说意味着一切，她满怀希望地把孩子抚养成人。
她的丈夫去世之后，她独居在原来房子的一楼，但她的生活发生了令她无法想象的剧变。
住在一楼的儿子开始对她施压，他想要整个房子，她说如果自己不出去的话，儿子就会对她动粗。
当他离开家时，儿子就把房子锁了，之后的几个小时，无论她如果祈求都是无果而返地待在路上。
幸亏在邻里和警方的帮助下她才得以进入自己的房间。还有无数的母亲与她有着同样遭遇。
牛奶工人波斯里和他的妻子艰难地抚养孩子，年纪已经很大了依旧要出去拉车挣钱，年轻时苦，老了情况更糟糕。
他们的子女不让他们进房间，不给他们食物和水，认为他们是他们生活的负担和累赘。
阿肖克和他的妻子也有类似的遭遇，他的儿子把他们的衣服都扔出去警告他们不能住在这里。
父亲委屈地问道：“你在说什么？我们养育了你，我们供你读书。”
他的儿子回答说：“这是你的义务，每个人都应该做。”
说完这些，母亲在一旁泪流满面，心中满是不甘与悲伤。
父母为孩子付出了一切但不能保证孩子不会像陌生人一样对待他们，作为父母亲，这是一道无法愈合的伤口。
父母难以承受孩子这样的对待，不少年迈的父母都被迫离开自己居住的地方，可悲的是，这样的事例在印度并不算个例。
在印度的沃林达文，是印度的一座“寡妇之城”。
大街小巷住着数千名老年女性，她们在敬仰他们的神也在等死，她们都有一个共同点就是被她们的子女遗弃。
根据官方数据显示，约有一万五千名年老寡妇住在沃林达文，她们大部分是赤贫妈妈，她们也想念她们的子女。
然而换来却是被无礼对待、不给生活费，甚至打骂折磨，即使她们饿到要向路人乞讨，她们的儿女依旧无动于衷。
来这里看望她们更是想都不敢想，有些妈妈在沃林达文待了二十年都没有见过自己的儿孙。
最可恨的是，在她们临终的时候都不会有家人来送。也许母亲们在她们年轻的时候做过一些对不起孩子们的事但是我想说的是这座城里的母亲大多数都没有这样做过。
一个母亲可以抚养十个孩子，但是十个孩子却不能照顾一个母亲。
还有更加令人咋舌的事例发生在印度的维鲁杜纳格尔，在他们那里大家都在公然的谈论“我杀了我的爸爸，我杀了我的妈妈”。
杀害他们年老的爸爸妈妈是这里非常主流的事情，没有人会觉得很诧异。
他们对老年人使用的方法是“Thalaikoothal”，也称油浴，即一大早就对老年人进行油浴，然后给其喝杯椰子汁，其结果就是导致老人们肾衰竭、高烧、抽筋，一两天内就会死去。
这是2.0版本，之前的1.0版本是直接把老人活埋，现在他们又有了新的3.0版本，即请一个庸医把老人们注射致死。
上述这些问题发生原因是什么？无偶都有，都是因为钱。
年轻人一天从早到晚都在工作，回到家已经劳累，没有时间和精力去照顾老人，同样也没有钱取请保姆照料。
在他们眼里，老人已经成为了一种负担，阻碍他们生活轻松的累赘。
靠政府去接济暂时也难以实现，无论是人财物的投入都是一笔巨大的数字。
那么，问题来了，老人该如何避免被抛弃呢？
节目中也给出了一种方法，就是自己的伴侣在世或者自己还能走动的时候千万不要把自己的财产过继给任何人。
不论老人们多疼爱自己的儿子、孙子，这样你还有利用价值，孩子们还会对你有所尊重。
另外，与孩子们分享应该侧重于快乐而非钱。
人口老龄化不容忽视，可我们又为老人们做了什么？
从一个例子就可以看出来，我们有托儿所、幼儿园、小学、中学、大学和各种补习班，对孩子的爱护精细到毫的程度，父母们为孩子们付出了一切，一辈子都在给儿孙“当牛做马”。
而关于老人们的教育又在哪里？敬老院？城市可能会有，那么乡村呢？
也许有些人也会说老人们年纪都那么大了还需要什么学习，这样的认识是极其肤浅的。
试想一下，当你老了的时候不会用支付宝、微信，不会刷卡、打车，出了家门可不就两眼一抹黑，
而社会的发展趋势必然是更加科技化，老年人不学习，不掌握一些技能就只能待在家里，时间一长，儿孙们便会不待见。
当然，除了社会和政府去做一些辅助工程之外，老人们也要行动起来。
如摒弃偏见去找另一半，找到自己的兴趣去打发时间，多走出去和同龄人多交流互动，
因为孤独真的是一剂慢性毒药。
在节目中，也有许多老年人通过这些方法缓和了家庭关系，也使自己的寿命得到了延长。
我们不应该认为老年人是我们的软肋，相反地，他们是我们力量的支柱。
他们有阅历和知识，也慈爱、善解人意，对生活充满热情，他们是我们的过去，也是我们的未来。
作为一个社会成员，我们应该给予老人们更多在晚年闪亮的机会，我们一定要帮助他们鼓励他们。
老年不意味着生命的终结而是生命中全新篇章的开启，我们也有变老的一天，哺与反哺都是相互的。
6 ) 中国公民教育的样板
看了第六集 Persons With Disabilities ，猛然发现，中国不也是一样的吗？台词一句不改，视频原封不动，就可以直接上央视播放了，既然社会问题如此相似，即使直接用来给中国观众做思想启蒙和社会教育，也不会有任何的违和感。
为什么不呢？印度的现状确实令人忧心忡忡，官员不愿把残疾人纳入统计，学校不接收残障学生，公司排斥招聘残疾员工，公共设施对残疾人很不友好，他们出行不便，并受到周围人的嘲笑，甚至被吐口水，人们怀着深深的偏见，认为残疾是前世作的孽，是遭天谴，或者认为残疾人为什么要出门要爬山要恋爱要工作要健身。
看了片子，大家会了解原来有些残障人士活得那么精彩，唱歌跳舞事业家庭兴趣爱好哪样都不比普通人差，甚至更出色。
上帝给你关上一扇门，就会为你打开一扇窗，阳光从天窗洒进来，生活会变得更乐观更积极。
力量！！！
印度问题多多，中国问题也不少，只是我们有新闻审查所以没有这种节目
三观简直universally正，让我怀疑我看的是不是高级版焦点访谈。
看了第一集。讲的杀害腹中女婴的。。印度可以拍出这样的影片，中国为什么不行？
《真相访谈》所见之荒唐事（催泪事）1. 一妻子8年内被强迫流产6次因为怀的都是女孩2. 男孩被性骚扰至18岁3. 一个村子的妇女全被做子宫切除手术仅仅因为医生想赚手术钱4. 男生被抢亲因为女方付不起嫁妆5. 青年因为自由恋爱被杀，白发人送黑发人
这个节目的存在本身就是个奇迹啊。。
阿米尔！！！我的大神！！！！
难能可贵的是，面对各种严重的社会问题、激烈的观点冲突，阿米尔·汗始终保持着克制的态度。在节目中，他常常拭去眼泪，用拥抱安慰受伤害的人，但他并不愤怒、并不控诉、并不煽动情绪。
阿米尔·汗称得上印度的良心，也算得上印度当之无愧的现代英雄。另外，他一直是我最爱的印度影人，没有之一！
真诚，真实，感动。米叔是个勇敢而且伟大的人！
有这样的影响力能够想到作为正能量源是个人觉悟值得尊敬。但是这种节目的配乐也是这么……欢快的……吗？？
不乏敏感话题。主持人各方观点的平衡把握很好。也不单纯负面和期盼，而是留给世纪希望。在下一季中把研究和捐款数据公布出来，也是对得起观众和良心。不要问中国会不会有这样的节目，不会有的。
第一集：如果暴力是一种罪恶，那么忍受暴力也是一种罪恶 第二集：不是要尊敬长者，而要尊敬行为。。。。强推第八集：农药过量和解决办法！！稳步前进的印度。。。。联想到中国，唯有泪千行。。。
希望世上可以人人幸福
每一集都正中印度的各种弊病，出演的大部分电影都对印度社会弊病宣战。制作这个节目，阿米尔受到了很多人的尊重，同时也被很多人唾骂叫他滚出印度，车都换成了防弹的。一个有影响力的国宝级演员，利用自己影响力去改变自己的国家，很感动。
许多问题在中国也存在，譬如婚姻买卖、农药滥用、医疗失德、医疗高额回扣等等。阿米尔代表的不仅是印度的良心，更难能可贵的是在每集节目最后都能提出切实可行的解决方案。
昨晚看完最后一集，居然梦见自己是达利特人。。。
阿米尔汗，改变了我对印度人、印度明星的看法，正视印度的种种陋习恶疾，以自己的力量努力转变，在中国政客、商人、明星中，我没有看到一个这样的人
阿米尔汗说，这个节目是我对祖国所尽的微薄的义务，希望能够通过分析社会存在的问题，试图找出方法解决。这是一个非常有社会责任感的男人。
中国什么时候能出一个阿米尔·汗？