张三丰

二人被逐出少林寺时，师傅觉远对他们说了一番话，说：缘尽于此，我已经没有能力做你们的师傅了，就把俗世的生活当做你们的师傅吧！
师傅评价君宝说他天性善良，对他很放心，而天宝“太好胜”，赠他一卷《气功心法》，叫他勤加练习，“凡事要以清净心对待”，修行不一定要在少林寺，你们走吧！
性格即命运，师傅是代表着命运在对他们两人说话。

两人出来混迹社会，晚上在客店打地铺时候的对话显示出价值取向的分歧，一个“一有机会就要做官”，一个“知足常乐”。二人很快就分道扬镳。他们的分歧还不能说是出世与入世的差别，因为二人都在世俗中，有的只是“积极进取出人头地”和“甘于平淡开心就好”的差别，这其中没有好坏对错之分。不过我得说，从君宝的一些言语来看，他是有智慧的人，小时候在少林寺，他可不是在混日子。
这里就该谈谈天宝了，他要从军、往上爬，无可厚非，但他的问题在于考虑事情太简单，为了表现自己，鲁莽地挑战很多为人处世的潜规则。比如说比武大会，明明是从8个副刀统中选1个正刀统，胜出的那一位说：今天赢得太容易啦，如果台下还有不服的可以上来挑战，他这样说不过是想树威而已（在军营里这是必须的，自古带兵都是最难的），告诉台下的小兵们以后我是老大，这时候天宝就认为是个机会，就出来挑战了，自己不是武艺高强么，就让所有人看到我是怎么把8个副刀统撂倒的吧！问题是你这样做是当众让长官脸面丢尽，今后怎么混？再者这个比武未必不是个形式，走个这样的程序让内定人选合法化罢了，而你不了解这些内在的信息，跳出来干了件在会议议程之外的、让事态大为变化的事情，叫主席台上的领导怎么想？当他跳到台上的时候，刘瑾旁边那个副官就想制止他，而他把台上的人都打趴下了，刘瑾也不可能当众宣布他就是正刀统——这是在树立一种什么导向？一个不知哪来的、不懂规矩的愣头青凭恃专业技术、学历什么的出众，就能一步登天？
天宝还是太急躁了，他出众的专业技术当然是可以给他带来好的前程，但不能在不合时宜的场合表现自己。你没看见天宝在打完之后一脸窃喜再到失望懊恼的表情转换么？只消一秒钟而已。

经历了这次失败，天宝做的不是反思自己，而是想要“再立新功”。他选择了出卖那群“反贼”，设计把他们一网打尽。而这次他犯的错误就是致命的了。
凡事千万不要做绝——除非你有把握老死在仇人之前。卖友求荣，他这一下把自己的朋友弟兄全变成了仇人，完全是自绝后路。他违反的不是职场潜规则，而是某种更深层次的、这个世界的隐秘的法则（或许可以称为“天理”），因此一定会遭到反噬。
有时候，某些“运动”一来，会把自己和过去的朋友甚至亲人推向对立面，你不得不表态划清界限明确立场，但总得记住亲亲相隐，哪怕委曲求全。主动告发的事情是做不得的，过去越是亲近，产生的仇恨就越深。

在最后的决斗中，天宝又把刘公公给杀了，这是他前面性格发展的一个极致，他本可以不杀刘公公，认错服输、停止作恶，毕竟君宝不是他这么极端的人，或许会放他一马，他的性命或许还可以保住。然而他没有这样做，故事开头师傅的一句话说明一切：你太争强好胜。他的处世哲学跟道家是截然相反的：刚硬、咄咄逼人、走极端。天宝的情商真的不高，因为他太过自我，一切都考虑自己、只顾自己成功——这种人小时候往往有强烈的自卑感。这一点又跟道家是相反的，他只盯住自己这一个点，不肯站在系统的层面看问题，不愿意顺自然顺法则顺天道。他的恶，本质是没有看清世界的真正规律和法则，是一种“无明”，其实也是可怜。

再回过头来说说君宝，君宝和天宝的人生故事不是善恶之辩，两者根本就不在一个层次上。当天宝说你变聪明了，懂得用刘公公来要挟我，这时他有个自我宣示：我从小就很聪明，不过我不屑利用这种小聪明。师傅离别时只有一句话：我很放心。这其实是对他情商的高度评价。
"名利只是过眼烟云"，这可不是装逼，而是一个悟道者的非凡气度，君宝有慧根，再加上生活的磨难历练，终于让自己的生命上了一个新层次。从某种意义上，其实君宝才是真正成功者，虽然不是愚钝狭隘者眼中的那种成功。

最后，主题曲《随缘》的词写得真好，我们好好感悟一下吧：
刀光剑影不是我门派
天空海阔自有我风采
双手一推非黑也非白
不好也不坏
没有胜又何来败

没有去哪有来
手中无剑心中无尘
才是我胸怀
随缘而去乘风而来
才是我胸怀

这本是我很久前发在新浪博客的文章，一点点感受，这里发不出图片，大家有兴趣去新浪博客看看《经典回忆-----关于《太极张三丰》》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fe2ef6801014fuo.html


关于武侠



    武侠者，武者侠也，侠客用自己的武技行侠仗义。武侠，终究是以武犯禁（韩非在《韩非子·五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁”）。武侠，离不开江湖，江湖之中，侠客们用墨守的道德评价体系，自己解决恩怨，处罚全凭自己判断。江湖中人，不信官府与朝廷，自己有一套体系，绝不与朝廷为伍。在“封建王朝”中，官府与朝廷统领着一切，人民经常受着腐败官府的欺凌，江湖中人则是不惧，同时也希望有一个公平公正的社会。武侠作品之中，官府多是不作为或是腐败的。
   《太极张三丰》中张君宝几乎是以一人之力推掉腐败政府领导，从而救人民于水火之中。虽知未必能做成，却也不考虑全身而退的事，武之侠者，侠者为先，自己生命在之后，犹如古代文人“文死谏”，文人的脾气一上来，生死且不论，侠之大义为先。之中，张君宝对凌道长说：“修道之人不可以只为自己，要普度众生”“我相信上天有好生之德，为了避免更多的人再受到伤害，我一定要想办法阻止他再作恶”“生死有命”。
 
关于天数


   张君宝与董天宝同是少时入少林寺，虽然张君宝进入少林寺早一些。当时两人的性格差异并不大，同观入少林寺修行更早的人，却似乎并没有受到多大的陶冶，比如那个欺负弱小的师兄、以及非常护短的师伯。之后两人的行为迥异，恐怕并不能单纯的说是环境的影响。自从董天宝进入少林寺，他们便在同意环境之中十几年，董天宝依旧喜欢争名夺利，以至于那句“我命由我不由天”，而张君宝一直善良忠厚，“上天有好生之德”。董天宝的武功天赋比张君宝高，也更精明。但最后却是张君宝打败董天宝，虽是编辑及我们社会道德体系的要求，却也是天道运行必然结局。天道，阴阳均衡、物极必反。并非单从正义与邪恶来讲，天道不以多论少，也不以少论多，亦无甚善恶之说，终究是以平衡论之。况且邪恶从来没有也不会消失，甚至占强的时刻却是不少。最后，刘瑾已是气数已尽，或许自身的气数已尽，或许也是董天宝争了刘瑾的气数，但依旧逃不了一个灭亡的下场，阴阳循环失衡之下，决然不能长久。每个朝代都是如此，盛极而衰，有如黄炎培的“周期律”依旧是谁也逃不了，无论是明不明白那个道理。另外，天数，不要看成迷信，万事万物，自有各自的生命轨迹，谁也挣脱不了，也别以为科技是万能的，迷信科技亦是不行。比如那个转基因技术，那是违反“道”的，违反生命贵了的。可千万别以为我们什么都能做了，就我们掌握的这点科技！远古及上古的人们，虽然生产力低下，但对宇宙的理解很透彻。现代人自以为有了那点科技就能无所不能了，殊不知，这正是“一叶障目，不见泰山”！生命轨迹是从出生前就注定了的，且不说其他，就说出生前，你的父母、家庭环境、父母受教育程度、你能接触的人、你的人际关系、你的能上的学校、能吃的蔬菜、甚至能穿的衣服。。。。。等等都是注定的了。那问了，我们还努力什么、努力为何？有天数，却也有气数之说，人不谋气数，空有天数。另外来讲，人一生即便有亿万财产，一天只知纵欲吃喝，虽然也是一种活法，却也没有滋味。人生也不甚丰富。

关于官员的跋扈
   
    “土皇帝”镇守太监刘瑾要去大庙上香，于是用官兵把整个道路清了，只为自己走，颇有只许州官放火，不许百姓点灯的气势。或许，这个场景有点眼熟，不仅封建朝代里有，现在不也有吗？某官员下来巡视，先是封路，再是警车开道，怕是别人不知道他来似地，颇的不可一世。当然，刘瑾可比现在的那些官大的多了，关键是“他”有兵啊（对于刘瑾的称呼，“他”不合适，“她”也不合适，就用带冒号的“他”吧）。在一个官本位的朝代里，百姓的生命只是暂存在自己这里，那个官员一腐败，就会直接间接死多少人。就连孔子老先生都说：学而优则仕。虽然当官的目的不一样，但终究是鼓励大家当官去，孔子也不赞成做隐士，还给隐士分级。做官的自然觉得高人一等，重要的是手里有权，行事自然顾忌就少。可是，少数的这样的官员倒还好，要是多数的都这样，说明上位者也相当腐败，整个政府系统都僵化腐朽了，那离分崩离析就不远了。好比一间房子，有一根或是几根椽子坏了，还好办，要是椽子、梁都坏了，那就别修了，推了，重新盖吧。整个朝廷都不行了，那就大家一拍两散，都别干了。反正江山代有才人出，皇帝轮流做。


     这一段有关税吏的，更能说明官员跋扈。尤其是那一句“谁身上有刀，谁就能大声说话”，真是经典！何谓“刀”，就是权力！让人直感叹，权力真厉害！这部93年拍的电影，快二十年过去了，却更符合现在的社会了。还有那一句“你是不是在搞反朝廷活动”依旧适合，只要你反抗，就可以扣上一个“反朝廷”或是“危害国家安全”的罪名，让你不死都难。权力不会造孽，权力是个中性词，只有人被异化了之后，滥用权力，还有就是权力不被约束，才是最危险的。

关于反抗--“革命”

   有压迫就有反抗，不过，也是在压迫到一定程度之后。反抗者一般也是在客观上被逼无奈，“穷则变”，古今的“穷”不同意，古时的穷是穷尽，今时的穷是贫穷的贫，就是没钱。当你被逼无奈的时候就会想办法改变，好比刘邦，站着也是死，跪着也是死，那就放抗一下，虽然他也想当皇帝，可刚开始反抗的时候不会就朝着做皇帝的目标去，一是前途渺渺，再者会成为公敌。做皇帝是到极致的副产品。反抗也不一定是革命，之所以带上革命，是因为它们本质是一样的，都是要改变现状，不同的是，革命，就要推翻整个现行系统重整一个新系统。在本片中，张君宝是可以再躲的，不过，侠义之所向，虽知不敌，吾往矣！这也正是武侠的内核所在！

关于人性


    “怎么杀那么多人啊”！听起来那些被杀的死的很冤枉。可是看之前，税吏身后那俩人看热闹时笑得多开心啊，还说“看他那傻样”。或许他们的笑只是恭迎税吏的笑，可是接下来下手可是狠着呢。那些官可恶，那些狐假虎威的“兵”一样可恶。看列朝列代的“士兵”“衙卒”，一说他们是被逼的，也说他们很无辜，都是“炮灰”。可是，只有“刘瑾”的话，“他”什么也干不成，这些士兵也是帮凶，是他们亲自动手打砸抢烧。他们的死也没有一个人是无辜的。所以，一个朝代的覆灭，绝不仅仅是那些专横跋扈的官员、昏庸的皇帝造成的。“县太爷是我表哥”这句话是不是挺耳熟，“李刚是我爸”、“XX是爸”“我XX是XX”，拼爹拼爸拼表哥，拼关系，古来有之。权力会世袭、集团化，以期望保证他们永享富贵。

   在少林寺里呢，大家都是同门师兄弟，可是下手的时候也未必手软，那少林寺的砖都打碎了。而之后，君宝二人打翻了七宝琉璃灯，踩扁众人，他们则说：“大家都是同门师兄弟，不要再踩了！”可见少林寺里不也一样吗？



   少林寺自是久负盛名，它与佛教相互依托，所谓“禅武双修”。自佛教传入中国之日起，便在中国大地遍地开花，作为“外来户”，能做到这个程度，必是依附于中国传统文化思想，与中国社会意识形态相适应，援儒入佛，设法通过儒士传播其教义，才快速流行起来的。道教则是中国土生土长的，中国不缺少智慧，自然也不缺少伟大的宗教。先不谈儒教，单说佛道，以为人熟知程度、教众多少来论，绝然是佛教传播的广，这与它们的宗旨是有关系的，佛教讲究“入世“”雅俗共赏“，道教则是”出世“”曲高和寡“。道教的神秘感始终未退过，这几年佛教屡屡出丑闻，道教一直无事。
   本片中的和尚则是鱼龙混杂，一如那觉远的悟性、修行程度，同样有觉远师兄那样世俗之人，更有那，为刘瑾请长寿佛的和尚，说他们被逼迫也好（反正我是看不出逼迫）、自愿也好，他们都是披着和尚皮的世俗人，他们和那些打老百姓的打手没什么区别。不一样的是，打手打百姓的身体，这些和尚则玷污人们的信念，你会相信他们宣扬的教义、禅语吗？和尚与世俗社会有着千丝万缕的关系，他们若不能保持着自己的独立性、纯洁，他们就比那些腐败官员更可恶。
关于太极


   太极，始见于《周易系辞传》，用来阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。太极拳是“太极”的一种派生事物，虽然如此，可有这么高深的哲学基础，运用到武术之中，即可造就一个蕴含哲学、技击、养生、悟道的拳种。太极拳的厉害之处不在于它的攻击多么犀利，而是蕴含着”道"，此拳法虽然老少皆可修习，却讲究悟性。

关于影片瑕疵


    这部影片的投资不大，其中又有著名演员、著名导演，对于拍摄本身的投资力度就没有那么大了。其中有不少吊威亚的镜头漏了出来，场面也不宏大，但不妨碍它的高质量、不妨碍它成为一部经典影片。近来，那些所谓的大片，投资是够大、演员阵容也宏大、营销也宏大，依旧改变不了是一部“烂片”的口碑。
 
关于结局
              经典回忆-----关于《太极张三丰》
    本片的结局，刘瑾和董天宝自然是毙命了，张君宝把董天宝的骨灰带回了少林寺，自己悟道、自创太极拳，创立武当派。佛本是道，也不必计较甚些门派之别了。需要思考的是，刘瑾、董天宝死了，张君宝归隐。军队自然群龙无首，依旧会出现第二个乃至第三个刘瑾、董天宝。这就好比身上痒了，用手挠一下，过后依旧还是会痒。虽然我们明知不可能治本，可是我们仍愿意思考怎么让“刘瑾”不在出现？虽然电影只是一种源于生活、高于生活的艺术作品，可是我们仍可暂且将其看做是“历史”，一种“伪历史”，姑且称之为“电影历史”以反思当下我们的社会、我们的生活，不然单说哪个朝代的得失没什么意义的。对真实的历史反思也好，对电影的反思也好，只不过是一种手段，关键是我们能从中悟出什么。
    对于如何防止“刘瑾”再次危害社会，我们一般归于法律制度之上，但从今天社会的现象来看，执行与司法同样存在着严重的问题。如果是影片中那个社会状态，那就是整个社会各方面都出大问题了。究竟是何时出的、怎么出的，太过追究已然无甚大用处。但病还是要治的，药方究竟怎么开，我们这些既非法律专家、社会学家，更非改革家的平民，徒留感慨而已。但是，我们都是华夏儿女，有责任、有义务为我们的民族未来！我们希望我们的民族能繁荣昌盛（却是不想去纵横四海、雄霸五洲，只愿世界各民族都能繁荣，大家和睦相处）。这需要我们的共同努力，不要为了那一点点利益而去损害整个民族的利益，给子孙留点东西吧！
 
关于人生

   摘取本片富含人生感悟的几个片段：对对错错又有谁能分得清呢？过去的一切只是人生的点缀，而不是一种的负担。放下负担，奔向新生命。我命由我不由天。名利只是过眼云烟。这些富含哲理的话语，我也就不画蛇添足了。

关于交税
 

 
                    看看都有什么税吧，个人所得税，擅用官地税，娱乐事业税，军人服装税，出入平安税，安居乐业税，连抓人还要手续费。
    税收，是一个国家政权良好运行的保证，是一个国家稳定的基础。古代，以粮食税为主，现代则以工商业税为主，这是经济结构不同的差异。所以今天取消粮食税不是什么伟大的事情，是理所应当的事，如果古代取消了，那才是大事呢，当然，也有可能出大事！如何征税则是一个大问题，乱征税会弄得民不聊生。古代失掉政权的朝代，不仅仅是朝政腐败、皇帝昏庸，还有就是乱征税，本来就民不聊生了，这下更是给农民的经济雪上加霜。有些税是皇帝征收的，有些则是官员私自征收的，有些是官员拿着鸡毛当令箭多征收的。“ 娱乐事业税、擅用官地税、军人服装税、出入平安税、安居乐业税”，即便要被抓还要收手续费。我擦，这样的政权不垮掉，还有天理吗？不管是怎样个情况，人民的怨气在产生与增加、积聚，终究是算在这个政权上的，如若再给人民封口，只会加速政权灭亡，那是很愚蠢的做法，历史上教训很多了。还有就是，征多少税，人家挣了一百块，你想都拿走，还不能有怨气，这谁办得到？“前几天你也吃饭了，那你今天还吃？”听听，多霸道啊，想什么时候收、收多少，他们说了算，前几天交的税是过去的事，今天是今天的，这哲学学得多好啊，这与“人不能两次踏进同一条河流”有异曲同工之妙哦！还有那些“公务员”，他们也是很开心啊，多征税，他们也能捞很多油嘛，还能享受“成就感”，欺负别人在他们眼里是最有成就感的了，别人死活他们才是不管呢！

关于权力


    人说权力可怕，怎么个可怕法，（无限制的）权力能释放一个人心中的心魔，把一个好好的人异化成“魔鬼”。之前，董天宝虽然好胜，却也不至于好杀、极端残忍，拥有权力之后，就像变了一个人似的，因为可以做心中想做的事了，再也没有那么多限制了，之前积压的怨气一股脑的全发泄出来了。把别人踩在脚下会享受到无比的成就感，如果有可能，他恐怕会去把以前欺负过他的人教训一遍。无论怎样，都永远有人前赴后继踩着别人朝上爬，这是权力得不到应有的约束所致。现代社会不也是如此么？

第一次写影评。这部片子小时候就看了，那时候看的就是武打效果，冲着李连杰去看的。长大后再看，对这部片子有了另外的看法。

首先我看了别的影评， 洗白董天宝 //movie.douban.com/review/5434504/

我的总体看法和他一样，就是对董天宝持有的是理解的态度。

首先董天宝和张君宝两个少林弟子出来社会，就像我们大学生刚毕业一样。他俩代表着两种人，董天宝是有野心，或者说发奋图强，立志出人头地，闯出一片天空打出自己的事业。而张君宝而是随遇而安，开心就好，不要想太多，说难听点就是今朝有酒今朝醉，得过且过。两种人注定了两种心态和人生轨迹。所以在酒店打地铺，董天宝是愤愤不平，不甘心，而张君宝则是安然入睡。

在这里我可能说董天宝说的多些，因为我就是他这样要出人头地的人。少林寺给他的教育是不要和权贵斗争，否则被逐出师门。于是他学会了隐忍和拍马屁。在卖艺时，自己打自己讨好公公进入了军营。而张君宝似乎还是那个天真浪漫的孩子，自己快乐最重要，自然不想像董天宝那样委曲求全，在他眼里董天宝是一条狗一样的生活。于是他选择了和酒店的人们自由生活。

董天宝和张君宝是好兄弟，他们相依为命，互相珍惜。只是人各有志，但互相都是关心珍爱对方的，所以当被张君宝追杀的税官逃到董天宝这时，董天宝可以选择救了他，然后拿下张君宝到公公前邀功，但他没有，兄弟情谊他杀了税官，帮助张君宝掩盖尸体。此时此刻他一个人日夜站岗，张君宝是不理解的，可他是快乐的，因为他懂得自己走在自己要去的路上。

接下来社会现实的残酷改变了一个人。董天宝初出茅庐，像刚入社会的大学生一样没有社会经验，为了表现自己在校场上打到了所有刀统，却犯下了以下犯上的错误，让自己陷入两难。而此时更加为难的是刘公公。董天宝是个人才，刘公公想重用他，可他只是个小兵，没有立功，无法服众；而且他更没有带兵训练打仗的经验，怎么让人相信他能管理好一切。但他又打赢了大家，不升他将在所有将士前失去信誉不说，他在大家眼皮底下打赢了所有刀统，你不升他还能升谁，让一个他的手下败将领导大家和董天宝，更没有人信服。于是刘公公只能将这事搁置，算是给董天宝一个表现的机会，如果董天宝没有表现，那结果很可能是被赶出军营，或是只能做刘公公的一个贴身侍卫而已。董天宝在何公公的训斥下他感到了空前的压力，已经在少林寺闯失败了的他，显然没法再经受军营也闯失败的事实。这时他已被逼到悬崖失去了理智，他只想着救自己，不生则死的危机，让他想到了除了打击酒店的乱党别无他法，他顾不了兄弟情谊和爱情，造局选择了出卖大家，把大家骗到了校场结果被军队杀死。

应该说这次出卖行为董天宝的表现是优异的，首先设计引诱所有叛党前来，体现了他是个有勇有谋的人，其次在前前后后他安排的埋伏以及攻击对手，整个过程的调度显示出了自己的领导能力，细心的刘公公一直在观察，得出了他是个出色的领袖的能力，于是给了他个大惊喜，不是升他为刀统，而是直接升他为镇府史，掌握兵权统领大军。刘公公在整个剧中是个反面角色，但所谓他能爬到上面到底是有能力的，他的精明在于第一他的发展路线是扩充军备，增加税收从而让皇上赏识自己，他需要人才帮自己，于是他求贤若渴，董天宝的心狠手辣让他相信此人能完成征税的工作，剿灭叛党的前后他看到了董天宝的领导能力，只是有一点他不放心，就是朋友都可以出卖的天宝，有一天也会出卖他，天宝的回答让他放了心，“公公是我的前途和希望，我怎可自毁前程？” 这个社会可不是互相利用的现实吗？董天宝想往上就得靠他推荐，于是这种合理的合作关系下刘公公提拔了董天宝。但董天宝的行为在张君宝眼里是不可原谅的，因为他出卖了朋友，自己最相信的人怎能利用自己的友情，朋友的性命换来自己的前途，这的确是可耻的，但也是被这个社会逼的。深受打击的张君宝开始了堕落。

很多人认为董天宝是可恶的，可恶的背后是他也做出了巨大的牺牲做代价。他想和自己的女人在一起，可小冬瓜也是个叛党，在刘公公的注视下他只能亲手杀死自己最爱的女人，当小冬瓜倒在血泊里的那一刻，董天宝的眼神里充满着的是麻木，麻木中带着点绝望和痛苦与无奈。为了事业，他只能和自己的女人告别。不只如此，董天宝却一直要背负欺骗朋友的骂名，在军营中，在老百姓里，他这个靠欺骗朋友谋求上位的人没少被大家背后臭骂。（这点你是不是觉得和现在的女星很一样，为了自己不得不出卖自己的肉体，艳照门，和导演上床等等，被网友一顿骂还得强颜欢笑出席各种活动）

其实回想一个社会，我们何尝不是在做和董天宝一样的事，银行工作的人为了自己转正，把银行卡的业务推销到了朋友亲戚家里。卖保健品的人为了自己的业绩，即便知道保健品不好也对亲人朋友说效果好的不得了而求购买。在官场里，有多少人为了升迁陪着领导徇私舞弊，贪污公款，作奸犯科，放弃初心走向仕途，这，都是社会给逼的。

董天宝和张君宝两个不同心态和理想的人，注定只能分道扬镳。

但张君宝也是在社会中成长，董天宝的事是他的一种历练，在重新站起来后他自强不息，研究出了太极，于是他也有了自己的人生事业：复仇。在这期间，董天宝没有辜负刘公公的希望，在军营中他的能力独一无二，没有人敢不服他的管教，而且他用魔鬼训练法练出了军队的实力，在军队实力提高的情况下，就算是高税收压得百姓喘不过气来，却没人敢反叛，有也是被他镇压下去，百姓只能忍气吞声交税，于是有了刘公公管辖的地方没有反贼作乱，税收又丰厚的理想局面。这样的结局，来自于刘公公的求贤若渴和大胆提拔，以及董天宝出人头地的人生规划理想，也就是野心，在这种野心的动力下，任何事董天宝事必躬亲，细心考虑，用心做事，最后做的滴水不漏，刘公公该做的他都做了。在这样的局面刘公公得到了皇上的提拔，进京面试。而刘公公想的明白，董天宝是个人才，他现在需要他完成政绩，以后入京当大官也同样需要这样的人才继续帮自己办事赢得皇上赏识。于是他投桃报李似的带董天宝入京其实也是为了自己以后的发展。董天宝的发展是一个事业成功人士很典型的路线。

可惜这时张君宝的出现改变了一切，绑架刘公公，单挑董天宝杀死了他。其实张君宝的人生也是社会人生的一种缩影，在经历了现实的洗礼后，原来纯真的相信友谊，亲情和善良的他被社会打击的体无完肤，最终置死地而后生，在挫折中不断成长涅磐重生，杀出了自己的一条血路。看看现在的社会成功人士，哪个没有创业初期难以启齿的伤疤和心痛的过往，明白了过去是一种经历不是负担，把过去的失败转化为自己的知识，就有了强大的自己。

社会就是这样的一个学校，他把一个善良的人变得现实，一个热血青年变得失去理性。当初两个人从少林寺出来，如今一个人回去。这个社会洗礼后的两兄弟的命运 。

不过回头来想问问张君宝，你责怪兄弟出卖了你，难道你就没有对不起那些对你好的人吗？这里我要提到女主角杨紫琼。当初董天宝为了自己的事业出卖朋友和爱情，被张君宝你视为肮脏至极的勾当。多年后当你报了仇，你可否记得这几年陪你默默走来不断鼓励你，帮助你拜托心魔的女人死心踏体的跟随着你吗？一个女人，为了你，把自己几年的青春和光阴献给了你，图什么，不就图和你常相守吗？可到头来，你复仇后，有了自己的事业，去武当开创自己的门派，你旁边的女人杨紫琼呢？她有什么？你告别时的一句有缘再见对女人有多伤害你知道吗？有缘再见就是再也不见，杨紫琼只能自己默默的看着张君宝离开，心中苦水往肚里咽。张君宝你责怪董天宝为了自己事业出卖兄弟，而如今你为了自己的事业不是也抛弃了对自己付出一切的女人吗？你不觉得你和天宝其实一样心狠吗？

所以电影呈现的一个主题就是爱情是女人全部，但只是男人一部分。女人只能看到这样一个残酷的事实，男人永远事业第一，女人第二。