索多玛的苹果

一开始丑陋面皮沉重肉身是罪后来
你变得漂亮漂亮太漂亮
你的身体轻盈像世界唯一一片羽毛
侧过清纯可爱的脸盈盈笑着却
还是觉得并无好过以往任何一天
罪恶感满满的每一天
曾经是甘亦美果实之后
之后呢
之后啊
与心灵相匹姿色的你
曾经现在
一直美丽又热烈
是你的你和是你的你

而你倒底是低估了它们低估了自己
而整个人也因此变得更清醒起来也更狂热
于是找找找找找找找

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神仿造自己模样创造了人
(其实大家都是狗)
人仿造自己模样创造了神
(其实大家都是狗)
想象他是比自己绝对完美的存在
(统统统统都是狗)
哦人又做了人偶
这次是
为了让自己变成神
哦抽去知性的空洞的美
是没有诟病的纯粹的美
符号是符号本身
不需要附加任何意义作注脚哄抬气氛增添重量

厚厚的肉身与情绪
是啊 不需要
于是于是找找找
找啊找
遍寻四处

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喂喂喂
嘻嘻嘻
嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻
想问问你
最亲爱神父
爱
它倒底在哪里

一
刚开始，那阴沉而诡异的画面，令我猜不到这剧的走向。
这一集的名字叫《圣少女》，本来我以为该指的是万里。
一个美丽又恐惧男性的女孩。将永远是少女。
不可碰触。
没料到，是惠。
少年时的惠，分明爱的是同年纪的少年，却非要借大逆不道的言语去激怒自己虔诚的母亲。
尽管幼童时代和少女时代的她美若天使，却和自己的母亲一样，是阴戾疯狂的女人。
女儿想为自己的欲望寻找出口，宗教与母亲的双重压制终于令其疯狂。
一场轰烈的车祸，留下的，是一个身心俱残的宫村惠。
不再美丽，也不再相信宗教，圣少女，她已经死去了吗？

看见忍成修吾，还是有点，那么一张有戏的脸，居然此生只是酱油命。

不会做饭的美女，和会做饭的丑女，会做饭的丑女好一点吧。
那会做饭的美女呢？
她很早之前就被抛弃了。


虽然不够美，宫村惠却总能赢得男人。
因为她言辞温柔，厨艺高超，给人家一般的安宁感觉。
也许，男人比女人更渴望家。
相形之下，有男性恐惧症的万里，虽然年轻貌美，却无法令人接近，永远孤冷如一块冰，即使是旧日同窗

，也彼此疏离隔膜。
在卫生间疯狂吞食的万里，丑陋不堪。有点令人心疼，更多却是叫人厌弃。
那个丑陋的少女，永远活在今天的万里心中。

从前美貌如今丑陋的惠，和从前丑陋如今美貌的万里，因为一个叫义雄的男人，而彼此纠缠，像命运早已
安排好的一样。
二
杀了罗德的女孩们

这是深入的一集，宫村惠成为唯一的女主角。人们纷纷对这个不美却有魔力的女人发表自己的意见。
万里对宫村惠的兴趣，也许更多的是不甘，自己明明已经变美了，为什么还会被丑女所打败。
她说如果自己是丑女，不会去出入高级场所，不会去买名牌包包与衣服，因为觉得自己不配。因为羞于以这种面貌出现于人前。
而众多长得不美的女孩们居然为她成立了粉丝俱乐部。羡慕她身为丑女可以用名牌坐跑车，我以为，更羡慕的，

该是她对男人的那种控制力。
被榨干了养老金的老人并不记恨他，因为她给了自己一生添上了唯一抹暖色。
曾经的夜总会同事说惠看上去自由而幸福，因为忠于自己的欲望。
万里觉得男人都只是为了外貌才亲近女人。
但身形佝偻的老头子对万里说：不，你就不行。
我惊了一下，以为老头子会说因为万里太冷，不能给自己带来温暖。
结果老头子说的是“要是小惠像你这么漂亮的话，我就不想和她结婚了。”
或者惠的不美，也是她令人容易亲近的原因。
谁能知道，她曾经美如圣女。
但她勾引过神父，那也许是她的真爱，这有点传说的味道了。
信女与神父，圣洁与欲望，罪与美的交缠。
但宫村惠的脸上，却分明只剩下得意。
也许，她只想享有那种征服感，所谓真爱，不过是局外人一厢情愿的臆想。

三 殉教的岛
宫泽惠吃饭，是享受。想起万里在卫生间里的失控吞咽，不禁恻然。
也许，只有安心堕入魔道的人才能毫无愧疚的享乐世间的快乐，比如饮食，比如性爱。
宫泽惠出身的那座岛，过了这么久，还是抑郁阴沉像是俄罗斯小说。
初恋的那个男孩，谈起曾经心动的那美丽少女。乱伦的隐情，浮出水面。
上帝啊，你为何抛弃我们。
面对律师，宫泽惠第一次说出真心话。尽管与案情无关，还是不免令人动容。
尽管万里也背负着往事，与宫泽惠这样的魔性之女，道行上未免还是差了一些。
一男一女，裹着棉被，说些自己童年的故事，这景象，有些冬日的温暖和凄然。有些动人。
但白衣黑裙的宫泽惠，那美好身形，令人怦然心动，
法庭上的宫泽惠，入神的讲述自己曾骗过的那些男人，说自己曾经爱过他们，那样的言语神情，令人几乎相信那是发自真心。

因为惠不美，所以男人们对她的爱才是真爱。
有点被这句话击中，女人们总希望男人爱上的是自己的灵魂。
尽管女人自己也是在乎皮相的，男人的，和自己的。
因为爱那些男人，惠才杀了他们。——这解释我觉得有点故弄玄虚，一不理解，二不信。
四 杀了罗德的两个女人
乱伦的折磨只发生在两个女人之间。
惠说：我明明是女儿，不是女人。
父亲却不是这么想。虽然去忏悔，却坚信自己并没有罪。
与第一集挑衅母亲的话不同，她心底其实只是单纯的尊敬依赖自己的父亲。发生了乱伦的事，她无力反抗，却无法抹灭自己内心的罪恶与肮脏感。她给自己定了罪，却惊闻神父原谅了同样有罪的父亲。
她无法原谅神父，更无法原谅神。
所以她勾引那个意志薄弱的神父，以示自己对神的蔑视。

那个男孩，亲自送自己的恋人和恋人的父亲去山洞媾合。
年轻的心，发生着怎样的惊涛骇浪。

惠用自己的恶性挑战世间的法则，等待神打破沉默。给自己一个最终答案。
但结果，谁知道呢！
神一直到最后，依然沉默不语。

万里也是像惠一样依赖自己的父亲，把父亲视作自己生命中的神。
家中的三个人，关系也一样既疏离又暧昧。
万里最后说自己是惠的妹妹，罗德的另一个女儿。
我想，在山洞里，罗德的两个女儿也许更加互相了解吧！
因为两个罗德都死掉了，只有她们，活了下来。

结案陈述：
“作为性的回报，跟他们要钱，是肉体劳动的等价回报，性不是无偿提供的，这很奇怪吗？
爱情观，每个人都不一样
理所当然地拿着丈夫辛苦赚来的工资，生完孩子后就减少做爱。丈夫在五分钟内解决290日元的牛肉盖浇饭之时，妻子在酒店吃着牛排，爱明明早就不存在了，却甘愿在婚姻这个枷锁之下肆意妄为，对我来说，这种爱情观是相当奇怪的
我没有杀人的理由
因为我把所有与爱相关的瓜葛都换算成金钱，然后又每次在花光。这点对方也早就知道。
give and take 这是很简单的爱的形式”

1774年《少年维特之烦恼》出版后，说是有两千个欧洲青年效法维特为爱自杀。拿破仑在东征西讨的杀伐中，总是随身携带着这本爱情小书。
“你一定不相信老师怎么说，”华飞笑着，“老师跟我们说：你们可不要相信这种‘纯纯’的爱。事实上，爱情能持久多半是因为两人有一种‘互利’的基础。没有‘互利’的关系，爱情是不会持久的。
---龙应台《爱情》

寺岛忍的演技好不好，看她获得蓝丝带赏、柏林银熊最佳女主就可以判断一二，尤其后者，如果你可以不离场看完那部获奖影片，相信可以获得答案。

她在此剧中饰演的女性惠，从某海岛去到东京，据说是看了《欲望都市》，觉得东京就是这样一个欲望都市了，可以卖自己。刚开始做小姐，刻意把自己弄得很脏，怎么都行——作头牌受欢迎的姑娘不一定是最漂亮气质最好的，而在于，不走平凡路，走多了，业绩就好了，太漂亮的姑娘一般还有底线，不肯突破，不肯什么都做。她饰演的女主年纪大也不漂亮，专拣那些老、丑、矮、秃的类型，在欢场不好看的男人会被嫌弃。但对惠而言，只要他们肯出钱，她就接纳。所擅长的，和一般偶像剧女主相反，那类女主：卖萌、装痴、纯情，脑回路出现了问题，永远的250 、13点也不怕累，16集毕打个嘣都没上床，简单来说，适合培养抚育，你可以当多养一个便宜女儿，喜当爹的汉子，可以一次次重温这种喜悦。但惠扮演的是母亲的角色，让他们重回孩童时代，将头枕在膝上，吃温香的饭菜。当女记者采访中质疑这些男人的眼光：她又不漂亮？对方讲出：你会嫌妈妈不漂亮么，不会。她就像妈妈一样，温柔、又会做饭，让我觉得很舒服、温暖。

“一辈子找爸妈当恋人”，此准则适用于日剧，“有情人终成亲兄妹”，则适用于韩剧。都有不伦的嫌疑，都还令人心甘情愿就范。这样的男女主得是多缺爱。

后期的惠食髓知味，开始上婚恋网注册，同时开有博客。塑造成一枚善解人意犹生活情趣的样子，这样带些情意的生意，估计比固定场所来得更安全，长久，更居家气息。简直有点像港岛的“一楼一凤”的意思，那么狭小的房间，一张床，一张桌，上面还放个电饭煲，“煲腊肠饭，一起吃。”惠的家更高端，带阳台，可以在上面拿蜂窝煤烤土豆，里面的厨房颇大，花瓶中插的不是花，是乳茄，作装饰不错，也有种诡异的美，花语是：虚伪。除去药用价值，貌似吃多了会毒死人。

不过真的有男人爱上她，倒也不出奇，我们一直认为只有美女才有得到爱被求婚的待遇，大把的中人之姿的姑娘就是被男人拖着求生不得求死不行，可是她怎么做到的。无非是用心，饭做得一流而且表现出对烹饪的热情；对男人极尽温柔床上床下都很好；就算说自己爱钱花销高也是为对方着想，“不然以后你会很吃力啊，负担我这样消费能力的女子”——他们都不怨恨她，只是恨自己没本事。

最后这些男人到底是否自杀我搞不清楚，但我觉得他们有可能是付出真心很沮丧。说白了，惠做的是援交，但做出来如此真心实意，尤其是那些内心孤独的，无法融入真正的人群的男人们，有离开家乡独居的人偶师，有没有子女一直孤独的老年人，也有厌倦相亲、恋爱想结婚的年轻人。也许这些男人们无法面对内心软弱，无法独自抵抗寂寞，只要有一点类似于家庭温暖东西出现（尤其是做的饭和妈妈一样好吃，几乎就感动落泪，基本上心理程度仍是母亲旁侧的男童），就会欣然接纳，年纪越大孤单感越甚，独自吃饭、睡觉、无人倾诉，缺乏关怀的人生简直就像漫漫的长夜永无尽头。

最典型的是其中一个老人，害怕孤老，找不到慰籍，但对她的离开他没有恨意。因为对着美女记者，他说出心声：你会嫁给我么，不会。我也不会娶你这样的女子。年轻、美貌，因为有份正职还有些性格脾气，轻微厌男症的女记者大概是20后的大多数女子的写照，虽然演员本人担当过很多品牌的模特，化好妆应该挺漂亮，这里几乎是半素颜出演，每个不甘心的女子会找到自己的影子。女人最心心念念的是这个貌寝的女子异性缘这么好，比她美的完全心理失衡，和她一样的奉为偶像几乎想学学必杀技，漏了一条，性工作者这专业还真不好学，食色性也，搭伴儿上，男的都吃这两手。

关于必杀技有必要提一下：做饭。

“不会做饭的美女和会做饭的丑女你会选谁？”

“当然是后者，当然如果有会做饭的美女介绍给我吧。”


又因为丑，所以男人有优越感觉得好控制，这其实就是一个误区，（我还真见过丑女的男友一摞摞，大家觉得容易放倒结果是各司其职作了爱的供养；真正的美女反而周末不出去，因为难约、脾气丑、去的地方不能太差，男的嫌麻烦，丑女给个小水晶链子就兴高采烈，下次再接再励升华到二线品牌包包，男的还开心），即使他们老丑秃矮，在丑女面前兀然就自信起来，做个有担当的男人：惠，和我结婚吧，我是真心的。简直像送一个昂贵的信物，还那么真诚。可是如果没有钱，对方就一钱不值，她的眼神变得闪烁冷漠，即使对方送过一枚诚信雕刻的印章，察看完帐户余额，太少了，立刻干脆分手。

惠的休闲活动是拿现钞粘墙上，都是血汗钱，如果有得选，谁会将就那些奇异的性伴侣（除去一个比较年轻英俊的），肆无忌惮地大口吃下一碗又一碗类似卤肉饭的食物；做爱不戴套，90后盛行的“援交”风潮中的妹子们，也会选择喜欢的不要钱，不喜欢的要钱，她们只忠实于自己身体的感受。拿到钱去买喜欢的奢侈品，换间更大的公寓，穿得更得体，一点不寒缩失礼，活在世上，美食、华服、干净的居所，都是她靠“工作”换来的，你也无可指责，所以同行小姐才说，作这行一类是不应该做的做了，一类是本来就该干这个的，她是后者，而且看上去居然很幸福的样子。

即便不是美女，化妆得当，质地精良的衣饰也足以弥补外貌的欠缺，只有清晨套丝袜显露出一点粗鄙无聊，身形懈怠。她诚然是不美，素颜时脸部线条像男人一样冷硬，眼睛呆滞，毫无柔媚可言。但适当运用自己的肢体语言、声音，就能塑造出另一个自我，被男性接纳的，令他们神魂颠倒的另一个自我。不在聚光灯的场合，她给人一种肮脏感，那种自得的微笑，那种认为自己体察人心脆弱的得意。

至于真的她，谁知道。因为一开始的少女究竟是谁，都没有给出固定答案。

以前信过天主教，结果她还是勾引牧师，大概是初恋，就没有拿钱，也没有杀人。

像螳螂、蜘蛛一般的女人，一趟趟审讯，就用她小女孩般稚嫩的声音作答，洗刷自己。

牧师的钱怎么能要，他们的收入是信徒捐给教会的。

我也有不对，应该和他们说清楚（没有钱就无法继续交往了）。

我是真心的，没有欺骗的。（这个倒是真的，如果没有更大的奢求，她这种临终关怀挺实际的。）

原则都很清楚，甚至没有撒谎的痕迹。

钱是骗了很多，每次看见她把大钞贴满墙，就有种奇异的感觉，是那种触手可得的满足感，就跟吃一碗油腻的卤肉饭一样，都不够洁净好看，但看了就饱了，似乎她存在一个永不厌足的巨大的胃。

这世界求仁得仁，她靠自己过上丰盛的人生，其实不错。如果你想找个妈，可以去叫惠的服务。

有时我觉得，“爱情”这个词就是个幻觉，更多的是依赖、习惯、匮乏组织而成的人生，需要一点东西填满空白，使自己不至于孤立无援。年老者是去日无多的末世狂欢，那死于烧炭的年轻人，又为什么想不开？——我希望看下去可以获得答案。

看了一点韩国女编剧的《当男人恋爱时》，更觉得此剧男编起码是诚实地面对人性的软弱与缺失，尤其是欲望本身。“简直是业界良心”。

女编剧觉得食东家宿西家不叫劈腿，叫勇于追求真爱，那么只好跪求男三结果这个绿茶妹子。

       儿时父亲出轨的经历让万里觉得自己被父亲抛弃，而更将此与她丑陋的容貌联系在一起，从此认为“丑人不会被爱”；而惠在母亲受伤后和父亲的结合让她怨恨自己， 怨恨父亲，她希望父亲把她当做女儿来爱当做圣女来爱，而不是当做母亲的替代品。而宗教的信仰让她认为自己和父亲的罪行应该接受神的惩罚，但神的惩罚却一直没来。
       万里的故事每天都在发生，她的困惑是一个普通人的困惑：我的父母爱不爱我？父亲或母亲为什么抛弃我？是不是因为我长得太丑？从本质上来说，每个人都希望得到关心，得到爱，而一旦缺失了父母的爱，便让我们开始对自己产生怀疑，不管是相貌或是能力或是其它方面。
       万里整容后仍然在烦恼，她觉得男人只爱她的脸；而关于家庭，她仍然徘徊在父母的冷战之中。知道她听说了惠的故事------一个传统意义上的丑女，却让男人们愿意为她死去活来。万里渐渐明白，被爱与容貌无关，即使在她整容之前，父亲也是爱着她和母亲的。而在她找到了父爱的同时，她原谅了父亲，她的原罪被宽恕了。
       惠的故事更加形而上一些，她的困惑是关于信仰的问题：神是否存在？什么罪恶是可以被原谅的？人的惩罚能否代替神的惩罚？神的错误谁来惩罚？惠一直在寻找问题的答案；她寻找神对自己的惩罚，对父亲的惩罚，如此她才可以原谅自己。和万里一样，她的原罪是父亲给她的，她看不到解答，看不到方向，她被紧紧锁在自我厌恶的枷锁里。她始终没有放弃神，她始终希望神的惩罚能让她原谅父亲；但神似乎抛弃了她，抛弃了她等待救赎的灵魂，抛弃了她获得爱的权利。
       在惠第一次来到东京，在医院等待整容的时候，她是不是也把自己的罪恶归咎在美丽的容貌上了？