印度刺客：萨达尔·辛格

阿姆利则惨案，又稱札连瓦拉园屠殺，是1919年4月13日在英属印度北部城市阿姆利则的札连瓦拉园中因英國人指揮的軍隊向印度人民開槍而引发的屠殺事件。事件造成上千人伤亡。英属印度政府方面的数字是379人死亡，1100人受伤，而印度国民大会党方面的说法是伤亡者约为1500人，其中约1000人死亡。

札连瓦拉园内的墙上屠杀留下的子弹痕迹

背景

第一次世界大战期间，雖然英國在戰爭初期曾經擔心印度人會叛變，不過印度的主流政治領袖一開始就支持大英帝國。在戰爭期間，英属印度供應英軍大量的資源和人力。約125萬印度軍人和劳工在歐洲、非洲和中東服役，同時印度的政府和王公們亦輸送大量糧食、資金和軍火。然而，孟加拉和旁遮普仍是印度獨立革命運動的溫床；當時孟加拉的連串革命，加上旁遮普的動盪，近乎令整個地方行政陷於癱瘓。

1919年，屠杀发生后数月的札连瓦拉园

1915年2月，英属印度军队中的印度人策划发动的加达尔兵变，是更大范围的印德密谋中一系列密谋里最著名的计划，印德密谋是第一次世界大战中1914年到1917年发动泛印度造反以推翻英属印度统治的密谋。革命者包括印度、美国和德国的印度民族主义者，此外爱尔兰共和主义者及德国外交部也提供帮助。印德密谋在第一次世界大战爆发时便开始酝酿，酝酿者有美国的加达尔党，德国的柏林委员会，英属印度的印度革命家，德国外交部通过驻美国旧金山的领事馆也参与酝酿。英国派情报人员渗透进入加达尔运动，最终挫败了计划中的1915年2月兵变，主要领导人都被逮捕。在驻印度军队中的兵变图谋也被粉碎。

2010年的札连瓦拉园

自从1857年印度民族大起义之后，英国在印度的官员们就惶惶不可终日，总害怕当地人造反。这些官员们相互提醒道，表面上无辜的当地人其实最可疑。当时的调查人员及后来的历史学家都认为，阿姆利则当时发生的各种事件之间并没有密谋联系，但是英国人的恐惧转化为行为——戴尔将军相信正有一个颠覆英国统治的阴谋，之后他在英国被赞扬为预先制止了一场恐怖袭击。1919年《罗拉特法案》通过后发生的一系列事件也是受加达尔兵变的影响。英属印度军队从欧洲和美索不达米亚撤回印度，经济萧条。

阿姆利則慘案中军队开枪射击之处

1915年的加达尔兵变以及拉合尔阴谋案仍在导致英国人的恐惧。有关为土耳其哈里发而战的旁遮普人青年的谣言，随后是有关俄国内战中红军的谣言，在英国军队圈子里流传甚广。俄国十月革命也对印度人产生了影响。对英国人来说不祥的是，1919年第三次英阿战争爆发，甘地在印度号召人民起来抗议《罗拉特法案》获得了空前热烈的响应，开始了一连串骚乱和抗议。旁遮普的形势迅速恶化，铁路、电报、通信系统中断。

许多英国军官相信骚乱可能发生，他们为最坏的情况做了准备。在阿姆利则，超过15000人聚集到札连瓦拉园。据说英国旁遮普省督迈克尔·奥德怀尔相信了这是要为5月造反而密谋的迹象，5月是英国军队暑期撤往山区的时间。英属印度当局的阿姆利则屠杀以及其前后的反应，却都表明这不是孤立的事件，而是为响应旁遮普省政府镇压这一所谓“密谋”而实施的协调一致的计划。据说詹姆斯·乌斯迈纳·杜布莱认为旁遮普日益紧张的形势中对加达尔起义的恐惧与英国人以屠杀作为反应有直接关系。

札连瓦拉园内的墙上布满屠杀留下的子弹痕迹

1919年4月10日，在阿姆利则副警察长住处爆发抗议示威。示威要求释放两名知名的印度独立运动领袖萨蒂亚·帕尔（Satya Pal）、赛义夫丁·克其鲁，他们此前被政府逮捕并被关押在一处秘密地点。他们是甘地领导的真理坚固（即非暴力不合作）运动的支持者。政府派出军事警戒队向人群开枪，杀害若干示威者，引发了一连串暴力事件。同日晚些时候，若干银行及其他政府建筑，包括市政厅、火车站在内，都遭到袭击和纵火焚烧。暴力持续并升级，最终有至少5名欧洲人死亡，包括政府雇员和平民。当天军队向示威人群展开报复性射击，8到20人被军队打死。

1919年4月11日，英国传教士玛塞拉·舍伍德（Marcella Sherwood）小姐担心她的学生们的安全，乃关闭学校，将大约600名在该校学习的印度儿童送回家。当在一条狭窄的街道Kucha Kurrichhan内骑车通过时，这位小姐被一个暴民抓住，暴民拉着她的头发把她拖到地上，撕扯衣服并踢打。一些当地印度人从这个暴民手中救了她，其中一个是她的学生的父亲。随后他们把她送到戈宾加尔堡的安全之处。在4月19日看望舍伍德小姐之后，英属印度的地方指挥官戴尔将军签署命令，强迫每个印度人在通过那条街道时都要用双手和双膝爬行。戴尔将军随后向一位英国视察员解释说：“一些印度人在他们的神前脸朝大地爬行。我想让他们知道一位英国女士就如同一个印度教大神一般神圣，因此他们必须也在她面前爬行。”他还授权对靠近英国警察棍棒所及范围内的当地人进行不分青红皂白的公开鞭打。舍伍德小姐后来曾为戴尔将军辩护，将他描述为“旁遮普的‘拯救者’”。

此后两天内，阿姆利则归于平静，但暴力事件在旁遮普其他地方仍在继续。铁路被切断，电报站被捣毁，政府建筑遭纵火，3个欧洲人被杀。到4月13日，政府决定在旁遮普大部分地区实施戒严。立法限制大量公民自由，包括集会自由，四人以上的集会被禁止。

屠殺

進入札連瓦拉園的狹窄通道

1919年4月13日（星期日），英國的雷吉纳德·戴尔將军听说有一个大规模暴动正在酝酿，于是他发出禁令，取消所有集会。但该禁令没有传开，很多人不知道有禁令。大批锡克人群眾不理會當局禁令，在札連瓦拉園举行群众集會，反对英属印度当局已经实施的《罗拉特法案》。由於當天是锡克教的主要節日光明节（Baisakhi），所以有一些不是參加集會的人也來聚集觀看。

札连瓦拉园内的“殉难者井”，阿姆利则惨案中大批群众掉入该井身亡

当天下午，戴爾率领50个廓尔喀步兵抵達札連瓦拉園，封鎖主要出口，在该园四周的高处架设機關槍，沒有先行警告在場群眾散去就下令士兵以機關槍向人群掃射。扫射持续大约10分钟，直到子彈差不多耗盡才停止。事后戴尔认为總共射出約1650發子彈，这似乎是根据部队捡拾的空弹壳统计出来的。

札连瓦拉园内，有成百上千的群众被子弹击中。受伤群众被送往医院後得不到及时救治。札连瓦拉园仅有两条通向市区的狭窄道路，其中一条路上堆放着机器，另一条路的中央有一口水井。不少人跳進这口水井躲避子彈，結果溺斃，事後在井裡找出超过一百具屍體。（另有说法认为有数十人死在该井。）

事后

札连瓦拉园的屠杀震惊了整个印度。仅仅2天后的1919年4月15日，古吉兰瓦拉就爆发了抗议此次屠杀的示威，政府派出警察和飞机镇压示威群众，打死12人，打伤27人。札连瓦拉园的屠杀不仅激起了印度民众的强大反抗，就连本来支持英国的一些印度上层人士也转而反对英国。比如尼赫鲁的父亲彻底改变了对英国人的态度，将家中含英国印记的物品焚烧殆尽。印度独立运动之父甘地曾表示，这起屠杀事件动摇了英帝国的根基。此次屠杀激发了包括锡克人在内的印度人民参加印度独立运动。锡克人此後组织了各种社团，反抗英国统治，後来这些社团发展为阿卡利党。

如今“殉难者井”被井亭保护，亭上写有“殉难者井”的字样

1919年5月22日，印度诗人泰戈尔获悉这次屠杀的消息。他试图在加尔各答召开一次抗议集会，但最终决定放弃英国爵位以作为“象征抗议的行动”。1919年5月30日他致信切姆斯福德勋爵宣布放弃爵位，并严厉谴责此次屠杀。

1919年10月14日，在印度事务大臣埃德温·塞缪尔·蒙塔古发布命令后，英属印度政府成立了一个“骚乱调查委员会”（Disorders Inquiry Committee），对该事件展开调查。该委员会主席为威廉·亨特勋爵，所以该委员会后来被俗称为“亨特委员会”（Hunter Commission）。1919年11月19日，戴尔将军被传至该委员会接受调查。尽管戴尔在军队中的上级曾建议他最好让法律顾问代表他出席，但戴尔拒绝了这个建议并独自出席。经过问询，戴尔被委员会同意离开。在接下来的几个月里，委员会撰写了最终报告。同时，鉴于屠杀的规模之大及对英国统治印度造成的损害，再加上对戴尔在委员会问询中所持强硬立场不满，英国媒体以及许多国会议员转而敌视戴尔。1920年3月8日，委员会的最终报告公布，委员会一致谴责了戴尔的行为。报告原文为：“他随心所欲地持续射击，在我们看来，戴尔将军犯了一个严重的错误。”“戴尔将军认为他是在镇压叛乱，迈克尔·奥德怀尔先生也持相同观点。（但）并不存在需要镇压的任何叛乱。”该委员会没有作出任何处罚，因为戴尔的行动受到其不同上级的纵容（后来军事委员会也支持戴尔）。

戴尔起初受到英国保守派的称赞，但1920年7月却被英国下议院谴责并强迫退休。1920年7月8日，温斯顿·丘吉尔督促下议院惩罚戴尔。丘吉尔成功劝说下议院强迫戴尔退休，但丘吉尔其实更想看到戴尔受处罚。戴尔成了绝大部分和英属印度有联系的英国人眼中的英雄，例如英国上议院，但在下议院则不受欢迎，下议院两次投票反对戴尔。这起屠杀引起了英国对英属印度军队职责的重新审视，并推出了新的“最低武力”政策，军队也接受重新训练以学习如何适当应对需要控制人群的局面。一些历史学家认为，这次屠杀是终结英国对印度统治的关键一步。

1912年到1919年担任旁遮普省督的迈克尔·奥德怀尔支持戴尔将军，声称这次屠杀是一次“正确的”行动。如今一些历史学家认为，奥德怀尔策划了这次屠杀并令戴尔将军执行。许多印度人指责奥德怀尔。由于奥德怀尔在这次屠杀中所起的作用，1940年奥德怀尔在英国伦敦被锡克人乌德哈姆·辛格报复性刺杀。

屠杀后不久，金庙的锡克教神职人员便授予戴尔将军“萨罗帕”（Saropa）头衔（代表对锡克教信仰乃至对整个人类作出杰出贡献），这引起了锡克人的极度震惊。1920年10月12日，阿姆利则哈尔萨学院（Amritsar Khalsa College）的师生召开会议，要求马汉特们立即交出各个谒师所。结果1920年11月15日成立了最高谒师所管理委员会，统一管理所有谒师所，并推动锡克教机构的改革。

纪念

札连瓦拉园纪念碑

1920年，在印度国民大会党通过决议后，一个基金会成立，以在札连瓦拉园建设一座纪念碑。1923年，该基金会购买了土地。1961年4月13日，由美国设计师本杰明·波尔克（Benjamin Polk）设计的纪念碑在这块地上树立，印度总统拉金德拉·普拉萨德为纪念碑揭幕，尼赫鲁等印度领导人出席。后来这里还增设了火焰。

札连瓦拉园内的“不朽之火”（Amar jyoti）

在1961年、1983年对印度的国事访问中，英国女王伊莉莎白二世对这起屠杀没有发表任何看法。1997年10月13日，她在访问印度期间，在印度举行的国宴上致辞，首次谈及这次屠杀。1997年10月14日，她首次访问札连瓦拉园。在该园默哀30秒。她还在瞻仰札连瓦拉园纪念碑时赤足献上花圈。当天她穿了一身藏红花色衣服，这是锡克教中带有宗教意义的颜色。尽管她表现出的哀思受到一些印度人欢迎，但其他印度人则批评她没有道歉。印度总理因德尔·库马尔·古杰拉尔不得不出面为英国女王缓颊称，事件发生时女王还没出世，她对此事没有责任。

2013年2月20日，英国首相卡梅伦访问札连瓦拉园，这是卡梅伦对印度的三天正式访问的最后一站。他形容这起事件“非常可耻”，但未就此事向印度民众公开道歉。卡梅伦是历史上第一位到访札连瓦拉园的英国首相。

北京国际电影节的片子《印度刺客》。

故事背景以1919的札连瓦惨案（也称“阿姆利则惨案”）为背景，即英国统治者无差别枪杀在札连瓦聚集的老百姓，极其悲壮惨烈。

就连事件加害国的前首相梅姨说：札连瓦惨案，是英国与印度历史上一道可耻的伤疤。（说归说，但，就是不道歉。）

个人认为这是一部需要了解一点历史背景的电影，否则可能会睡着。很巧，我在印度时候，因为当时的印巴冲突带来的航班停飞而被迫在阿姆利则呆了10天，趁此机会就去了好多次阿姆利则的札连瓦公园，所以看懂了电影里的很多容易忽视的细节。

札连瓦，阿姆利则金庙附近的一个小公园。拜访阿姆利则的游客不会错过金庙，但大多会错过这个小公园。

其实对于游客来说，因为金庙和边境缘故，阿姆利则是一个很不错的旅游城市，但由于他的地缘和宗教关系，历史上展现出来更多的是一个勇士和抗争的城市。这里流的血，每一次都值得被历史浓墨铭记。

电影很赞，最印象深刻和感动的一句话，在面对英国人的严刑拷打问叫什么名字时，主人公露出了手上的印地语名字。

他说：我的名字叫做RamMuhammad Singh Azadi ，听到这里很感动，这是什么意思呢？

翻译过来就是：罗摩·穆罕默德·辛格·自由。

即 以我之名，三大宗教、整个国家的自由。

印度的转记式电影真的拍得非常不错，印度搞革命的基本上和国内当年搞革命的人士所经历的和革命做法完全一样，而且男主绝对是印度英雄式的传记故事。 其实三年前香港也有很多年轻人在搞革命，不同的是印度搞革命是为了捍卫自己的国家不被英国入侵统治，而香港搞革命是为了出卖自己的国家 邀请英美国家统治这实在是多么讽刺。 这套电影体验出英国殖民地几百年历史都是以杀害剥夺殖民地当地人的利益而自肥。最后乱枪射杀过千人的场面让我想起了另一套北爱尔兰的电影《血腥星期天》。基本上都是为了镇压当地居民反抗而使用了血腥暴力镇压（67年香港暴动也是一样），而且 负责射杀的军人也不会有任何内疚还振振有词认为自己所做的事正确。所以现在日不落帝国没落绝对是活该，而那些没有了解历史盲目移民到英国的香港人也为他们感到悲哀。最近有新闻说有些香港人因为不能适应英国的生活去到哪裏最后自杀，这确实是咎由自取了。

印度对英国的仇恨不是凭空而生的，印度裔成了英国首相，不是他爱印度，其实是被英国完全同化。本片的起因就是阿姆利则惨案 ， 1919年4月13日英国及其率领的廓尔喀士兵在札连瓦拉园向印度抗议群众开枪的事件。该事件造成至少379人死亡（印度政府认为有约1000人死亡） 。 阿姆利则惨案成为甘地于1920～1922年发动全国性非暴力不合作运动和导致印度最终走向独立的直接原因之一。 直接向印度人民开枪的就是印度人自己的骄傲廓尔喀和锡克士兵 ，这些何尝不是印奸？

一部史诗一般的电影。没有印度电影通常的歌舞，是一部非常严肃的政治电影。虽然长达将近三个小时，但是喜欢看政治电影的观众绝对不会觉得电影冗长。而且，虽然电影的描述方式是不停地穿插回忆和不同的故事线，但观众不会迷失在这样的叙述方式里。

故事讲述的是英国统治下的印度，1919年4月发生了令人震惊的阿姆萨则惨案：英印军队对手无寸铁、和平抗议的印度群众毫无警示地扫射，造成约千人死亡、另有千人受伤的血案。这个事件我以前是知道的。我并不知道的是这部电影描述的主角锡克族人萨达尔·辛格于1933年潜入英国，隐姓埋名七年之后，于1940年刺杀了虽然不是直接下令者但同样需要对惨案负责的时任英印旁遮普邦的首席文官迈克尔·奥德怀尔爵士。甚是重要的细节是：萨达尔·辛格从来不把自己的行动看成单纯复仇，而是革命，更加有别于英国政府强加给他的“恐怖主义”的罪名。于是，尽管他在奥德怀尔爵士家做帮佣的时候，有数次机会直接近距离刺杀后者，但他最后都放弃了，因为他也不想被看作帮佣对雇主的刺杀。最后，仿佛冥冥中自有天意，在奥德怀尔爵士刚刚发表了一番为英国在印度的殖民统治辩护的演讲之后，萨达尔·辛格成功地在大庭广众之下，将其毙于枪下。

在电影的后半部分时间，导演又用了相当长的片长对阿姆萨则惨案整个过程做了回顾，当中穿插了奥德怀尔爵士以及直接下令的戴尔将军对惨案的发生毫无悔意的回忆。可以说是清楚地说明了萨达尔·辛格的行刺确实可以算是某种形式的公正，而非复仇。

从这部电影所描述的故事来看，甘地的“非暴力不合作运动”如果没有像本片男主这样的人物的行动，很难说能真正推动英国殖民统治在二战后的迅速结束。

印度，在莫迪时代开始了迟来的民族构建过程，比那些先走一步已经琢磨开始解构民族的，晚了几百年。这个过程不会是平和的，构建的过程需要区分你我，而区分你我，往往仇恨是最好的粘合剂。这部电影不再温情的回忆殖民时代或者有个美好的转折，以刺杀，血腥镇压，行刑为主线，展示了一个普通人的转变过程，从一个恋爱的小伙，变成了追求民族独立的“印度烈士”。

对于殖民者来说，无论你带来多少文明元素，最终，如印度一样真的殖民近200年的邦国林立之地，都会起来清算殖民时代。并在恰当的时机开始利用殖民时代来塑造自己。看电影的时候，恰好英国推出了的苏纳克作为新一任首相。其实我倒认为，这谈不到英国的包容，反而是特拉斯闹剧之后，英国作为一个曾经的大国，比较彻底的退出国际大舞台的标志。苏纳克，作为一个“高印”后代，实际上跟印度可以说没有半毛钱关系。