大块头有大智慧

事情经过自己去看电影，很概况的说：李凤仪种善因去找孙果，结果孙果却种恶果杀了李凤仪（李得恶果），最后孙果却因为李凤仪对大只佬的感悟得了善果（没有被大只佬一棒子打死）。反正因果关系在孙果和李凤仪身上是完全反过来了，孙果种恶因却得了善果，李凤仪种了善因却得了恶果。这里肯定有人跳出来说李凤仪因着的是日本兵的恶因，但我们知道大部分在中国参与屠杀的日本小兵都没有受到除了良心以外（如果他们还有良心的话）的一些实质性的惩罚！所有这么大的恶居然选了个香港女警察来受还真是天马行空啊！虽然不懂为什么，但是还是看明白了整个电影想要表达的禅意，在所有讲宗教的片子里，这是最打动我的一部（插曲是亮点）！
当年整个电影的噱头集中在瘦身男女里还没看够的刘德华肌肉装，这一部来得更裸露（反正是假的），只是最后那个瘦下来的裸屁屁是不是刘天王本人的尚未可知，。七年之后重新再看一遍大只佬，比第一遍多懂了很多，曾经就很感动我的那首插曲身外情再想起时，我早已泪流满面。看完整部电影，找遍了各大视频网站，只在土豆上搜到了这么一个国语版的身外情（林夕的粤语填词也很好，可是我看的电影是国语版的，同样的国语歌词更能触发我对电影的回味），看来一部讲禅讲佛的电影在大陆的市场实在有限，这里是土豆的链接（http://www.tudou.com/programs/view/mMF1L18grqE/），先打开音乐再来慢慢写我的感想吧！
感动归感动，感悟的层次上只能算朦胧，也许还不及大只佬第一次脱掉袈裟不当和尚的时候，因为我不象他能看到因。恕我愚钝，要问一个和李凤仪一样的问题：有因必有果，你觉得公道吗？大只佬说他知道是公道的，但再也做不了和尚，我觉得既然这么说，就说明那时的他看穿因果法则对宏观的世间万象似乎是公道的，但对某个受大恶果的人恐怕他是接受不了的。所谓种善因得善果，种恶因得恶果看起来好像很公平。 但是，注意这句话是省略了主语的，并不是我们以为的你种善因你就得善果，省略的主语是你种的善因别人得到善果，同样你种的恶因别人得到恶果，当然别人种的善因可能你得到善果，但也有可能你得到别人种的恶果，如此正负抵消，从非常宏观的角度上来讲好像是很公道，可是对于个体而言呢，我觉得对李凤仪就不公平。恕我从小接受唯物主义教育，基本上不相信前世今生，就算日本兵是前世吧，大只佬都知道日本兵不是李凤仪，李凤仪不是那个日本兵，前世今生已经是完全不同的两个人，为什么这些恶业要今世这个善良的人来受呢。如果硬是要反驳说两人不是前世今生，只是简单的种恶因和得恶果的关系，就李凤仪的性格特点来说这一世她一定没有干过什么十恶不赦的恶事来积攒这么重的恶业吧。而恰恰是这么一个善良的人被选中受日本兵屠杀之恶，请问这种随机的中彩票一般的机制又有几分合理性呢？
对于我这个从小受唯物主义科学观毒害的人来说，感觉质量守恒公理可以拿来比喻因果法则，说因果公道，就像说整个宇宙的质量守恒一样，总有施与和获得的两方，一正一负，正正负负，最后加和起来归零，无得无失，多公道！但对于对于宇宙内的任何一个质点来说，质量可不是守恒而是有得有失的，只不过这个质点失去的就会被另一个质点得到。自问如果我是这世的施与者，（质量）公道在我有知的时间内加和是个负数，我能象李凤仪那样吗，当然做不到，就算不会象杨大侠一样大开杀戒托几个垫背，但也会愤愤不平骂天道不公老天负我，从此对世道不公横眉冷对，既然我受得，别人受又有何不妥呢，这就是我自省能达到的觉悟了。因为这样，李凤仪的善良才会这么感人。这是个大善的人，虽然当年还青涩的张柏芝在一开始表演还略带浮夸，但这个角色还算诠释的让人怜爱（一直觉得只有率真的人才会成为真正的好演员，就算张柏芝最开始演技不怎么样也好，一个最率真的笑容是赢得这个角色的关键）。
李凤仪有多善良呢：她看到重案组把气撒在大只佬身上，不惜得罪上司仗义相救。上司百般刁难，她还替整个重案组的人的生命安全担忧（其实她不知道大只佬看到要死的人是她自己）。还有就算知道自己无论如何要死了，也只是想再帮大只佬一把。其实在路口分别的时候，大只佬的感情已经表露的很明显，但李凤仪只要他给了自己一分钟牵手走过十字路口，这时歌曲响起 “十字路口，把我送到彼岸还要多久。放下温柔，沦为点头的朋友。要忍住泪水一滴不流，怕变成下辈子的伤口”，这个女人选择自己去承受残酷的命运，而不是依靠能预知因果的大只佬，她知道这样会拖累他，会变成他下辈子的伤口，所以宁愿忍住眼泪离开。很多人说爱不是占有是高尚的，我觉得即便是这样高尚的不占有的爱也无法比拟这样忍住不爱的大善。
不知道为什么对于演员来说恶总比善难演，刘天王靠这部片子得奖的估计不是对善良的大只佬的诠释，而是短短几分钟的心中恶念的那个乞丐装的演绎，眼神太凶狠以至于有好多镜头我没认出来和善念的大只佬是同一个人。与之对比强烈的是恶念领悟以后，同样是乞丐装，对着真正的孙果张开手臂说跟我走吧，简直像是模仿星爷演喜剧。看来恶好装，善难演呀！能装善良的才是演技派吧！
即使因果法则没有想得很明白，但是总还是得到一些体会：万物带不走，唯有业随身！就像好像一直都听说也觉得人总是有得有失的，老说一个人一直太顺了就有一个大坎在前头等着。也就是有钱人为什么要行善散财，还有为什么胸大的常常无脑，红颜常常薄命的道理了。所以佛要点化的就是人的执念：不要太执着地去一味追求一样好的东西，就好比是一个磁体，只有中性的时候是最稳定的。好像磁场理论也能解释得通这个现象：种善因丢出去一个负能量的善果反而得到正的能量，种恶因当然得到负的能量，而丢出去的恶果却是个正能量（就像常常说吃亏是福了，因为你得了个人人都不想要的恶果所以集聚自身正能量），得到善果其实是欠了东西得到负能量，而得恶果确是积德得了正能量。因此种善因得正能量容易吸引负能量的善果，而种恶果的负能量则会吸引带有正能量的恶果。看起来说得过去，那怎么解释李凤仪的死：我不相信她的负能量是她自己种恶果得来的，唯一的解释就是她受了一个大善因，如果电影时间够的话，我愿意看到李凤仪攒着日本兵恶业的原因，比如说李凤仪小时候被日本兵的后人舍命相救过。但是这里就有主动和被动的区别，种恶因是主动的，得善果却是一个被动，两者有本质的区别，所以我还是想不通这个恶业这么传递合理不合理！何况如果做善事不再是自发而变得有目的性（为了让自己多得善果，或者是积小善因得大善果），这样的善又还算是善吗。而且人多数是愿意接受善果，却避免恶果的，这样本能的的选择结果是偏向负能量，也就是得了善果同时能量变负导致以后更容易得恶果，正验证了一句谚语，福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。 所以得善果到底还是不是好事呢，真是个辩证的问题呀？哎，我又被执念所控了！！
我觉得佛家的行善理论有一个基础是人性本善（相信人性本善的人估计都是抱着美好希望的，现实的人的说法大都是人心险恶，活的越久也越倾向相信后者），而认为世间的悲苦除了喜恶贪嗔的欲念所致以外，很多归咎在姻缘即会上而不是因为出现了人性中恶相，这是和很多宗教里都讲的人有原罪不一样，佛家相信人都善，有的只是执念（我觉得恶和欲是有本质区别得，不知道真正佛学里是什么说法）。这恐怕是佛是以慈悲宽容的态度在看待世人吧，宁愿以自身来承受恶果来感化世人。虽然佛不计较，但是普通人恐怕都达不到这种境界，虽然知道以恶对恶会陷入恶性循环，但如果总是以德报怨，形成正循环固然是最好的社会结果，可是这样那些行恶之人没有得到惩罚，这对行善的人算公平吗，行恶之人能被感化了固然是好，可如果恶念太深难道只能等天来收拾吗！就像日本兵的恶业居然传到香港女警察李凤仪身上来受，这样还算是老天公平的收拾了那个日本兵吗！我想可能古人是在世间看到了太多好人不得好报，坏人逍遥自在的例子，无法解释老天在一世之内能公平的对待每一个人，所以有了前世今生的说法，我们无法追溯到自己的前世后世去求个公平，所以只求在这一世向老天求一个公允，祈求老天爷能开眼，千万别跟我乱开玩笑，真是承受不起呀！

港版片长106分钟!
大陆版的片长85分钟，大陆版剪了大约20分钟，还不包括大量被改了的对白。不同的情节太多，不能尽录，这里只讲关键情节：
PS:香港片名是大支佬即大块头的意思
大支佬为什么知道李凤仪会死？

大支佬可以看到一些东西：在人或者动物临死之前，他可以看到他们前世的业。见到那条警犬跑过，他就看到一个小孩子打死一只小狗。警犬果然被李凤仪失手打死了。第一次见到李凤仪，他就看到一个日本兵在屠杀中国人，把头砍下来提在手上狂笑。所以他知道仪一定会死。当时他只是把脸转过去对自己说：“看不到，看不到。”直到后来仪在警察局为了保他挺身而出，他看着包扎好的手才想起小翠，决定帮她，但“只此一次。” 但是后来每次救了她都还是看到那个日本兵。他才明白自己做什么都没用。而大陆版只是把大块头救仪的行为解释为：她象小翠。

李凤仪为什么相信大支佬？

她和大支佬在停尸间看尸体的时候，大支佬看到了死者的前世：他和那个逃跑的印度人在前世就是师兄弟，决斗的时候，两败俱伤，师弟求饶，师兄手下留情，没有杀他。师兄回身看到一只甲虫在水里挣扎，他伸手捞上来，救了甲虫一命。这时师弟从身后偷袭杀死了师兄。甲虫飞起来，一只前脚断在师兄手里。所以大支佬预言，有人会帮凶手逃走，而这个人断了一只手。李凤仪见到那个女老师时，她的手还没断。但是后来她亲眼看到她的手断了，而且女老师承认她原来并不认得这个印度人，但是见到他好象已经认识很久了，很想帮他，即使断了手，也一点都不后悔。这时李凤仪才相信大支佬的话。而大陆的情节没有讲到大支佬的预言被证实。(在她家里的那句“我去找医生” 只有大陆版才听得到，原版中她只是想逃命。)

大支佬悟到了什么？

李凤仪死后，大支佬追野人到山洞，野人说(大意)：“如果你想知道我为什么会杀了你的朋友，还割下她的头，就先告诉我你是谁。……小鸟死了，该死！小翠死了，该死！孙果打死小翠，也该死！我见到你朋友的前生杀了很多人，她也该死。我本来可以让她死得快一点，但是我觉得她死得不够痛苦，我就用一块尖利的石头把她的头割下来，她看着我的眼神很奇怪，见到你我才知道，原来她认识我，因为我就是你。我杀了孙果。替天行道，痛快！！你想不想试试？想不想要我的头？”大支佬火起，两人打在一处，当大支佬要下手杀那个野人的一霎那，他自语“我明白了，我明白了。”他倒下的时候，野人又揪住他的头发要杀他，他看着野人，安详地笑着。野人放开了手，两人在佛前打坐。“你是我心中的佛，昨日因今日果，佛只看重一件事：今日种的因。” 心魔二字在海外版没有出现过，应该是悟出来的。

结尾：
大支佬在深山五年，身体已经不再健硕，他终於等到孙果，带他回来。在警局，他换上僧服。在满天柳絮中抽着烟向远处走去。

至於李凤仪杀父之仇在海外版也没有出现过，也许是误传。

影片前面大支佬看到的业影已经预示了仪的惨死。仪用自己的生命点醒了大支佬，但如果不是大支佬当初救了仪，也不会有醒悟的机缘。大支佬三次除衫，第一次是因为看到因果，知道不能改变今日果，又不能放下对孙果的恨，所以放弃当和尚；第二次是因为悟到可以通过今日的因改变明日果而重披袈裟；第三次他已经大彻大悟，化解了因果，身体只是臭皮囊，也无需拘泥于烟酒之戒律。此时其实穿什么已经无所谓了

 这部电影我看了有五六遍,应该有点小认识了.
   这是一部伟大的电影,或者说艺术品,这一点毋庸置疑了.杜琪峰和他的编剧们能合作出这么一部电影只能说是香港这块福地的孕育和导演编剧们自身的才华.
1 一切带不走 唯有业随身
   这是电影的宣传用语也是主角李凤仪的台词.咋一听有点像内地鬼八道的假和尚用来骗香火钱的口词.内地人经过文ge大部分已经不信这一套,这有好处有坏处,不是本文讨论重点,禅宗在国内的式微是无可避免的悲剧.在香港这块土地,由于信仰自由,有传统文化的禅宗自然有很多人信,虽然也有贪生恶死的功利目的在内,但毕竟有这个氛围.韦家辉作为一流编剧,关于信仰这一块还是有自己看法的.这一句带不走,只随身.不上不下.不能由此吹捧电影成就也不能判断此片是否低劣.这是一个切口,其实这部电影有很多切口,我至今也未能全部链接起来,也许是我还没真正看懂,也许是编导在讲述这故事时本身也难以为继,毕竟这是没有答案的问题,若是他们讲明白了,就可以开坛立法,广收门徒了.耶稣,释迦一直耿怀的问题不是那么容易讲明白的.
2传导
   逃犯孙果在逃亡路上打死路人小翠,了因<大只佬>看见好友死亡而自己无能追捕凶手发狂打死小鸟.了因看着死去的小鸟,坐在树下开悟,七天七夜后,脱下袈裟,游戏红尘去了.据后来大只佬<了因>和李凤仪的对话可知:了因看到了因果,知道因果是公道的,但再也做不成和尚.孙果受到某种刺激犯了罪于是被追捕,被追捕的恐慌导致滥杀路人小翠,小翠的死又导致小和尚杀死小鸟..单从因果报应上讲,根本就是乱了,小翠是无辜的,小鸟也是无辜的.但大只佬说因果是公道的.但再也做不了和尚.为什么做不了和尚了呢?我猜是和他以前吃斋念佛所供养的精神信念不一致了,他的精神观重建了.那他以前信的是什么?可能是因果循环,天公地道,屡试不爽.在他重建过程中,唯一坚持的就是因果是循环的,天地是公道的.但他无法释怀小翠和小鸟的无辜死亡.所以做不了和尚了,通过脱袈裟这一象征动作,他完成了转变的第一步.
3善念
   在风雨雷电夜大只佬对自己说:帮她一次,最后一次.显然他此时还认为通过善行可以消解恶业不管是前世的还是今生的,这一点和我们现在假和尚宣扬的并无二致,也是世人普遍接受的.在文武师傅来广东看大只佬的时候.文师傅讲那女孩恶业太重,你帮不了她的.大只佬反问:是我帮她还是她自己帮她自己.文师傅在短暂诧异后旋即温和会意地笑道:那你为什么要帮她.大只佬说:因为我看到了她的善良.<对话只是大意,可能与原台词有点小出入>
4爱情
   知道自己是要死的人,李凤仪无法奢望爱情,但她心中向往爱.在大只佬和她晚餐后即将88时,她跟大只佬借了一分钟,此时背景音乐响起-黄耀明的<身外情>,她牵着大只佬的手在人来人往的十字路口,走了一分钟,小手牵大手.这一分钟,我们看到李凤仪嘴角微翘的笑容,她是满足的.时间到,挥手88.快步走向前去.一个孤单的背影,眼角的泪花伴着都市的霓虹灯时隐时现,我们没有看到李凤仪是否流泪.这也许是导演的妙手吧.在这过程中用了一个慢镜头:在背景乐的烘托下,李凤仪的脸庞被缓缓载入---她的淡淡的哀伤.最凄美的爱情不是生离死别,该是相顾无言吧.
5疯魔
   李凤仪被割头杀害后,大只佬找到她尸体后不久发现孙果,提棍追捕.其实这是个幻觉.是大只佬搂抱李凤仪尸体后过度悲伤,在脑中想象要怎么报复孙果的意念.他提棍追到山洞,发现孙果张的和他一样,一样杀气腾腾,暴戾残忍.孙果说:你怎么这么像20年前的我.这就是一个明显的提点.二人在疯魔状况下搏斗一门心思把对方杀死.最后在石佛面前,大只佬放弃了.孙果<大只佬>也放弃了.俩人对话:<大只佬>你是我心中的佛.<孙果>心怀恶念你有多么可拍,今天的孙果杀了李凤仪明天你又杀了孙果,万劫不复.<大只佬>如是因,如是果.<孙果>昨日因结成今日果,任何力量都改变不了.佛只看重一件事.<大只佬>当下种下的因.至此大只佬在意念中的自我进化完成.于是在当年的树下找到脱去的袈袍.重新穿上,通过穿袈袍这一动作完成第二个象征.
6超脱
   几年后,在山中苦行也是为了有机会感化孙果那颗受伤的心的小和尚终于撞见了孙果.一个搂抱.化解了孙果的暴戾恐惧.一个大男人在河边嚎嚎大哭.下山后,剃发洗漱.脱下碎末的衣服,重新换上一个干净的皂角袈裟.一根香烟,绝尘而去.半空中响起李凤仪的祈愿:希望以后不要再有人杀人.那漫天飞舞的蒲公英应该是希望的象征吧.

看了几篇评论，说李凤仪死的果是因为前世日本兵的因。我很不赞成这种观点。
在影片中大只佬说过：不是前世今生。那个日本兵不是李凤仪。李凤仪不是那个日本兵。只是日本兵杀了人，李凤仪就要死．
那个日本造的恶因，后面的人必然会有恶果．而还这个的恶果的人可能是下世的自己．可能是张三．也可能是任何一个人．但是在影片中是倒霉的李凤仪．他来偿还哪个日本兵的因．
影片中那个拣瓶子的老太太的那段戏就是在讲这个道理，瓶子就是因果，乱丢瓶子的人是造因的人，而拣瓶子的老太太就是来还果的人．就是是同一个因果不是同一个人．
这可能就是大只佬想不通，不当和尚的原因．别人的恶因为什么其他人来偿还恶果，我做的因不一定是我来偿还果．那我为什么还做善事，做恶也报应不到我的头上．
结恶因必得恶果，日本兵，虐狗的小孩，被打死的师弟都是这个道理．
但是又有几个人看出结善因必得善果的道理？那个印度阿三师兄救过一只要死的甲虫，这个就是善因．而那个女人不知任何原因也要帮那个印度阿三这个就是善果．这段剧情大只佬说那两个人会死，是大只佬错了，那只甲虫没有死，印度阿三救了她一命只是没有救下左臂．所以今生她救了印度阿三一命，还了左臂．影片中甲虫是在水中被救，而她是在洗手间救的印度阿三，因果报应．
文师傅（就是那个老和尚）问大只佬：是你救了李凤仪吗？
大只佬回答：是她的善良救了自己．
同样可以理解为因为善因所结的善果
再说说那个瓶子，老太太拣到了它就是一个因果的结束，同时也是另一个因果的开始．
两个大只佬同样能看到因果，只是解决的方法不同，就出现了两个结果，也同时代表了两个开始，一个是恶因一个是善因，两个方法都可以使一个因果结束，但是之后的因果呢？就会出现不同的结局了．＂佛只看重因＂就是这个意思了．
影片结尾李凤仪说：希望以后不会再有人杀人　没有人结恶因自然就没有恶果．
大只佬变瘦，并且没有杀孙果他用善的方法结束了一段因果．如果世人都用原谅的方法去结束恶果那就不会出现恶因了．
最后只拿走公安的一只烟，并不是像之前那样拿走整盒，还不明白什么意思，难道是大善小恶，行大善者不避拘泥于形式？吃肉也是因果的一种结束，不明白

听着黄耀明的《身外情》，突然就想起了那个喧闹的拐角，一分钟的爱情，微笑牵手，然后，街角分手，一个向左，一个向右。
杜琪峰的电影看过不少，有喜欢的，当然也有感觉平平的，可是，不得不承认的是，尽管他的电影以血腥、恐怖、黑帮为主要元素，但与其他香港导演远远不同的是，杜琪峰的电影里总有一种很浪漫很淡然，甚至说是有点超脱和游离的东西存在。
《大只佬》，很多人说它是一部关于前世今生，关于生死宿命的片子，可是我觉得，用宿命这么禁锢的词语去形容《大只佬》的内涵太过强求，导演要表达的想法是何其恬淡，就像刘德华在戏中说的那样：“不是前世今生，那个日本兵不是李凤仪，李凤仪不是那个日本兵，只是日本兵杀了人，李凤仪就要死。”所以，与其说导演是在这里与我们探讨宿命轮回，不如说他是用大只佬从执念到释然的经历告诉我们什么是因果。
超然世外，有因便有果，不必强求，也不能强求，人不是被命所苦，是循因得果，所有的一切只要微笑接受就可以。
这种淡然的观点在剧中是一步步被揭示出来的。
首先，印度武人和断臂女子的几世爱恨算是一个开端和介绍，大只佬被李凤仪的善良感动，想要补救她前世的恶因，于是多次出手相救。在这一段导演对电影的节奏掌控的比较快，激烈的打斗场面、大量的血腥镜头、灯红酒绿的城市街头、大只佬神秘能力的展现……这一部分有很多吸引观众眼球的商业化元素，但是导演真正的个人观点还没有真正展开讲述，看上去还只是普普通通的世世纠葛，神鬼故事。
随后，李凤仪对大只佬感情的升温引出了故事的发展。大只佬在真正决定改变李凤仪的命运、挽救她的生命的之后，再一次审视因果——万事皆有因果，不是大只佬救了李凤仪，是李凤仪的善良救了她自己。而另一方面，李凤仪对大只佬身世的探究，将一个简单的神鬼故事逐渐剥开，一些深层次的情感和思想浮出水面。这一段讲情的故事情绪开始转悲，当大只佬在深山的大树上看到李凤仪血淋淋的人头时，观众似乎体会到了大只佬心中的愤怒和仇恨。但是，如果故事在这里戛然而止，《大只佬》也不过能被定义成一部感人的爱情故事片，而不会引发观众长久的感叹和思考。
当大只佬在五台山的深处找到了化身孙果的心中之佛，他才顿悟了因果意义——如是因，如是果，昨日的因结成今日的果，任何力量都改变不了。山水缭绕的五台山，大只佬慢慢走向几乎毁了他一辈子的孙果，却只是轻轻抱住他，说了句：我跟你回去，孙果。恶人痛哭出声，观众顿时怅然，不是因为恶人归案，受到制裁，而是因为因果循环，“因”找回了“果”，所有的人终于找到了他们应走的路，我们也终于释然，生命不过如此。漫漫蒲公英中，导演寄托了他小小的心愿：希望以后再也不会有人杀人——无人结恶因又何来恶果……
剧中，大只佬从脱下袈裟不做和尚到再次穿上袈裟代表了他因果参透的过程，他脱下袈裟，是因为他看出因果却种下恶因，所以当不成和尚，然而，当他真正看透因果，选择用洒脱的态度去偿还恶因，承受恶果的时候，他又重新穿上袈裟，他从执念于善恶到最终的释然，看尽人世间生死磨难，自己也曾深陷其中，但一切的一切似乎都只是为了他的参悟——
一念成魔，一念成佛，昨日因，今日果。
杜琪峰的恬淡与浪漫不仅仅表现在他对因果的阐述上，也表现在他对镜头感觉的把握上，看着他的电影，无论是枪林弹雨还是血流成河，总会觉得有一种情感在心里流动，不淡不浓，刚刚好。
喧闹的城市街头，浓妆的李凤仪牵起大只佬的手，借走了她生命中爱情的最后一分钟，《身外情》的旋律淡淡响起，缓缓滑动的远景镜头中，两人牵着手缓缓踏着音乐走过马路，背景有人流经过，却在李凤仪安静依然的笑容中变得静谧无比。手部特写、两人近景走过、逆光背影、再次手部特写、两人近景、全景跟摇镜头。。。每一个镜头的节奏和剪辑点的节奏都与音乐和情绪相契合，那么完美，那么忧伤。街道的结尾，李凤仪干脆的与大只佬告别，一个向左走一个向右走，慢镜头中她哭泣的脸渐渐褪色化为定格，似乎预示着她的命运，像是最后的道别礼，让人看了既悲伤又觉得浪慢。
故事的结尾，精瘦的大只佬换上了干净的袈裟，剃光了头发，叼着一根香烟，踏着吱呀吱呀的落叶走上了五台山，慢镜头中漫山的飞蓬飘落，叠化出李凤仪的身影，大只佬似乎看到李凤仪生命的最后手里攥着蒲公英许下的愿望：希望以后不会有任再杀人。这种浪漫与出世的感觉让之前一切的杀戮和血腥都为之褪色，只留下平静和安详，让观众慢慢品味。
万般带不走，只有业随身。佛只种下最初的因，而后我们承受果、再结因，当生命被拉长成无限，拉长成轮回，许多所谓的爱恨情仇，都变得短暂和不完整——小翠的死、断臂女教师的爱情、李凤仪的死、孙果的回头、了因的参悟，一切的一切都在因果轮回之中，无需悲伤感怀，只要闭上眼睛静静感受，种因得果，生生世世。
好浪漫的情怀，好恬淡的心境，不去追求其中的商业噱头，淡淡看《大只佬》的智慧、它的透世、它的美学，就足以让人回味很久很久。
“这一分钟我站在何地，怎么竟跟你活在一起，缘是镜中花留在镜中死，原谅我不记得忘记……”