1 ) 武士们的镇魂曲
日本武士起源于平安时代(8世纪-9世纪)恒武天皇册封征夷大将军以期对本州北部虾夷人的征讨,彼时武士作为职业军人正式登上日本历史的舞台。武士阶层的历史使命和日本政治从来都是紧密联系在一起的,从征夷大将军到幕府的建立再到明治维新,上层武士推动了日本朝代的更迭,但是也使得下层武士沦为了政治的工具。大量因为主人战死而成为浪人的武士成就了诸多剑戟片中带有中国侠士影子的浪人角色。他们无牵无挂、身怀绝技、乐于助人、有自己的哲学和理想作为行动的准则。然而私以为这种被赋予了理想主义和自由主义的武士形象只是一种艺术家的粉饰,武士作为一个诞生之初就带有明确目的性的阶层更多的时候是在政治洪流的裹挟中挣扎生存。
五社英雄的《人斩》正是这样一部电影,以明治维新前夜动荡不安的日本社会为背景,聚焦于一名下层武士冈田以藏,描绘了他悲剧的一生。冈田以藏是一个剑道精湛但是头脑简单的莽夫:剑道精湛使之具有了被不同政治集团利用的资本,而莽夫的设定一方面可以承载武士道精神——忠义、勇敢、名誉,另一方面也为其被利用而酿成悲剧埋下了伏笔。
在这个桥本忍操刀的剧本中,冈田以藏亲眼目睹了武士道的破灭:他为主人鞠躬尽瘁,然而却被主人背叛,惨遭陷害。他心中的武士道和报国梦在一次次的背叛中支离破碎,武士的象征意义逐渐幻灭,于是让人闻风丧胆的“剑客以藏”在狱中变成了“无赖汉虎藏”。然而放下武士身份的以藏并没有因此而解脱,反而陷入了一种丢失自我身份认同而产生的虚无状态当中:现实中的自我和投射在理想中的自我之间巨大的差距,摧毁了其要为自己创造价值的意志,这对以藏来说才是真正的幻灭。
这种幻灭的痛楚不仅存在于以藏心中,也存在于片中客串出演田中新兵卫的三岛由纪夫心中。相比于1966年他自导自演的《忧国》,本片中田中新兵卫的窘境可能更接近于一年后他自杀时的心理状态。剧中新兵卫被陷害谋杀姉小路公知,因为在现场发现了新兵卫的刀鞘,此时他既背负了犯上的罪名(忠诚是武士道的核心理念之一),又被自己的剑背叛(预言了三岛由纪夫自杀前呼吁自卫队兵变却无人响应,武士道精神在军队——它的发源地——中名存实亡),这对一名武士来说是不能承受之重,切腹也就在情理之中了。
影片于1969年上映,而1968年正是日本明治维新100周年,彼时的日本经济总量超越西德,成为资本主义第二大经济体。武市半平太在狱中那段铿锵有力的陈述无疑是对明治维新的歌颂,但是这个伟大的变革在无数为之牺牲的小人物面前不免带上了苍凉宿命的意味——作为幕府中坚的武士阶层却想要推翻幕府迎接新时代,其代价必然是自身的毁灭。
冈田以藏的经历不禁让我联想到《牯岭街少年杀人事件》中的Honey:同是在动荡社会中挣扎的底层人物,都是理想主义的殉道者,不同于Honey带着尊严死去,冈田以藏是被钉死在十字架上,武士的尊严和理想在时代的滚滚洪流中被无情倾轧。在极权统治中诞生的武士阶层却被赋予了一种理想主义和自由主义的寄托,这种矛盾体的集合早就注定了武士们的结局。如果说《牯岭街》是在台湾白色恐怖时期为青春而唱的一曲挽歌,那么《人斩》就是日本明治维新前夜,在那寒流涌动的阴暗街巷中,为武士们而吟唱的镇魂曲。
2 ) 个人解注:风摇草色,日照松光。春秋非我,晚夜何长。
日出入安穷?时世不与人同。
故春非我春,夏非我夏,秋非我秋,冬非我冬。
泊如四海之池,遍观是邪谓何?
吾知所乐,独乐六龙,六龙之调,使我心若。
訾黄其何不徕下。
——《日出入》
极乐地狱之端必有光明,云雾皆散心中唯有明月。四十九年繁华一梦,荣花一期酒一盅。
——长尾景虎
随露凋零,随露消逝,此即吾身。
——丰臣秀吉
朦胧羞月犹遮面,微光轻洒薄云间。清澄之空映西山,吾心亦然。
——武田胜赖
3 ) 还是桥本忍
不需多说了,桥本忍是对武士悲剧宿命理解最深的,即便这故事的原著是司马辽太郎。
胜新太郎在这部戏里演的很好,他的蛮劲儿和三船不太一样,三船是迅猛凶狠,胜新太郎更有粗鄙庸碌的感觉,他们俩的自大也不一样,三船是演的多是刚愎,胜新太郎则是小人物的自卑引发的倔强。
仲桑演的也好,虽然他的角色本身张力不足,但他还是演出意思了。
五社有几段挺有意思的,比如胜新太郎穿裤子跑很远去参与暗杀,先是有一个房间外的机位,看见屋里墙上影子的动作,再一段飞奔戏,颇有喜感。这戏如果说跟过去五社的戏有点不同,大概就在这些喜感上吧,有荒诞气了。以往的时代剧,荒诞感比较少见,都很严肃的悲情,我不知道这是五社、桥本还是司马的点子。
开场的鸡像极了喜八在斩里的开场的鸡,可惜鸡在这里戏份很少,时间是在幕末,革新前,社会是高压稳定下的危机四伏暗流汹涌,斩里的乱世感在这里没了,但是我觉得这只鸡短短的一照面也是有荒诞气的。所以我怀疑,五社是带给这部戏荒诞气的人。
我认为在一贯严肃杀戮的时代剧里,几笔荒诞是会加分的,它能够表面上缓和气氛,实际上却加深了内在的沉重感。观众有时候不喜欢一个调唱到底,偶尔转一下调,会更好,喜剧也是如此,西部片也是如此。
4 ) 关于电影的一些历史背景的整理
主要登场人物:
岡田以蔵 okada izo
剑术高超,狙击并斩杀佐幕派人士,人称“侩子手以藏”。
武市半平太 takechi hampeita
又名武市瑞山,土佐勤王党的盟主,宣传尊皇攘夷的幕末志士。
田中新兵衛 tanaka shimbei
萨摩藩士。全名田中新兵卫雄平。与武市瑞山为义兄弟,并与冈田以藏等一起,作为“人斩”活跃于维新的背后。是斩杀佐幕派人士的“天诛”行动的先驱。
坂本竜馬 sakamoto ryoma
倒幕维新志士,幕末著名政治家。1861年曾加入武市半平太领导的土佐勤王党。
姉小路公知 anegakoji kintomo
江户时代末期的公家,位居从四位下。反对签订日美修好通商条约的廷臣八十八卿的指导者。于文久三年(1863年)深夜朝议归家途中,在京都朔平门外被刺客袭击,在自家中死去。事发后,在调查此次暗杀事件中,现场发现了田中新兵卫的刀鞘。新兵卫一开始否认犯案,但审判中官员把刀鞘出示给新兵卫看时,新兵卫羞愧难当,当场切腹。但直到现在,谁也无法断定杀害姉小路公知的是否为新兵卫。
六角牢 rokkakuro
六角牢又称作六角狱舍(rokkakugokusya),建成于平安时代,位于京都的牢狱。正式名是三条新地牢屋敷。幕末混乱时期,多被用于关押政治犯与过激的尊皇攘夷派志士。
勝海舟 katsu kaisyu
幕末的开明政治家,江户幕府海军负责人。当幕府崩溃前夕,任陆军总裁,主张同讨幕军议和,使江户和平开城。后在明治政府中任海军卿等职。
井上佐一郎 inoue Saichiro
土佐藩下目付け(一种官名)。以藏第一次实行暗杀的对象。
平松外記 hiramatsu geki
外記是一种官名,归属于朝廷最高机关太政官。太政官是一個理立法、行政、司法以及管辖八省百官的机关,相当于中国隋唐的尚书省。太政官行四等官,设长官、副官、判官及主典,外记分大外记与少外记,属于主典。
渡辺金三郎 watanabe kinzaburo
京都町奉行(bukyou)。奉行是武家的职务名称,指分别负责政务的一部分的人。
京都所司代与力 kyoto syoshidai royiki
京都所司代是幕府职称,一般由谱代大名担任,是幕府在京都的代表。
京都市中見廻組 kyoto mimawarigumi
見廻組mimawarigumi。幕末時期維持京都治安的主要力量,外圍是由幕臣組成的「見廻組」五百人,而新選組的二百人主要負責京都的伏見區。
久坂玄瑞 kusaka genzui
幕末激进的尊皇攘夷派志士。与高山晋作齐名并称为“松下村塾的双壁”。
宮部鼎蔵 miyabe teizo
熊本藩士,尊皇攘夷派活动家。在1864年发生于京都池田屋的新撰组袭击尊攘派志士的池田屋事件中身负重伤,自杀而终。
吉田東洋 yoshida toyo
土佐藩参政,政治家。持富国强兵的政见,主张藩政改革,效法西洋。但改革遭到尊皇攘夷派的土佐勤王党的反对,最后被勤王党盟主武市瑞山设计暗杀。
江户后期将军年表:
徳川家斉 tokugawa ienari 1787.4.15-1837.4.2
徳川家慶 tokugawa ieyoshi 1837.4.2-1853.6.22
徳川家定 tokugawa iesada 1853.11.23-1858.7.6
徳川家茂 tokugawa iemochi 1858.10.25-1866.7.20
徳川慶喜 tokugawa yoshinobu 1866.12.5-1867.12.9
江户后期年号:
1818年 文政 ぶんせい bunsei 13
1830年 天保 てんぽう tenbou 15 災異改元
1844年 弘化 こうか kouka 5 災異改元
1848年 嘉永 かえい kaei 7
1854年 安政 あんせい ansei 7 災異改元
1860年 万延 まんえん man’en 2 災異改元
1861年 文久 ぶんきゅう bunkyuu 4 辛酉改元
1864年 元治 げんじ genji 2 甲子改元
1865年 慶応 けいおう keiou 4 災異改元
5 ) 被嫌弃的冈本以藏的一生
看这部电影的初衷,是看一下对切腹有执念的三岛由纪夫在银幕上的表现,看完发现确确实实是好片,三岛由纪夫这一身腱子肉也着实吓了我一跳。
相比较于宏大叙事的《乱》《影舞者》这样的恢宏巨制,能够把大时代投射在小人物身上的影片同样打动人。冈本以藏,土佐藩落魄武士,靠着贩卖祖传盔甲度日,跟着好主人武市半平太,发现只要在砍人的时候大喊“天诏”就可以名正言顺,于是一路砍瓜切菜,一路砍到京都,成了京都风头无良的人斩。影片画了大量笔墨,耐心塑造冈本的形象,他会在酒足饭饱之后,招呼老板娘“记在我账上”,老板娘也会心照不宣地加一句“我找土佐藩报销”,会在砍人之前加班加点来上一发,不放过每一次做爱的机会,会因为砍人活动没带上他而心急如焚,跑步赶到直接投入工作,还大声报自己名号,生怕别人“抢了人头”,会在吃章鱼的时候,念叨两句“日子好了,我现在也吃上章鱼了”。
可事实上,以藏的主人武市野心巨大,而以藏在他的眼里,也不过是一条忠心的狗罢了,养狗多简单,无非是做得好奖励(砍完人之后可以拿到不多的酬劳),做不好挨打(因为不听从指挥,失去了酒菜的报销资格)。以藏一直渴望证明自己,甚至幻想可以跟着主人平步青云,迎娶富家千金,各种见不得人的任务干遍,到头来连自己的身份都丢了。以藏最后心灰意冷,喝完毒酒逃过一劫后大彻大悟“我曾经以为自己是风,可以左右时代,后来我发现自己是草,风往哪里吹,我就往哪里倒”。写到这,感觉每一个毕业生年过三十回头看的时候,可能都有和以藏同样的感受吧,工作上的好大哥,对我处处帮助,私下还会提醒在公司里需要注意什么,直到他抢走了我重要的一单生意,或者在关键时刻背后捅了我一刀,于是我们终于从当初那个打一炮喝点酒就可以幸福一整天的快乐小傻逼,变成了一个整天笑呵呵的老大哥。
影片的摄影和配乐同样花了很多心思,以藏跑步去看人那段轻松洋溢,作为观众,我一直在电脑前给他加油打气,生怕他去晚了砍不上人。还有各种关键时刻缓缓推到特写的情绪镜头,你不得不感叹演员表演层次的丰富,在镜头运动过程中,可以感到演员情绪也是动态的。此外本片打斗戏用的是相对温馨舒缓的配乐,但在观看时感觉一点也不违和,让人感觉“以藏真的有在努力表现呢”的感觉。非常推荐看一下的电影。
今天又看了好片子,开心。
6 ) 从现在开始,你就是叫虎藏的无赖汉
“从现在开始,你就是叫虎藏的无赖汉。”
“我不是冈田以藏,只是叫虎藏的无赖汉。”
《人斩》是五社英雄在1969年掌镜的。看字幕时,有三岛由纪夫的名字,还以为只是同名,不想果真是那个自杀了结的日本作家。
整部片子情感划分很是明显,在片子的四分之三处开始,也就是粗鄙的杀手以藏接受自己是无赖汉的虎藏开始,导演用明色调来诠释和渲染“虎藏”这个名字带个那个代号为“虎藏”的杀人的真正意义。
当以藏还是以藏时,除了参与暗杀活动之外,其余的时间均花在酗酒和沉溺女人之间。五社英雄给了以藏一个唐吉可德式的情节——纵然对长期的泄欲对象——那个略有姿色的低级妓女“有情有义”,但始终对武市的妹妹念念不忘。只是这种少男式的寄托很快被武市妹妹一句“禽兽”所打破。毋宁说这是爱情理想的彻底死亡,还不如说,“禽兽”一言使以藏开始思考“自我”。
在一次刺杀活动时,告知被同伴抛下时,以藏即刻从那妓女的床上爬起,将近赤脚跑了一天才追上同伴。在进行杀人活动时,有一个意味深长的镜头,以藏连忙用水冲刷了自己满身尘土,以一种近似信仰的方式执行未在单名上的任务。痛快之余大声喊出自己的姓名与藩号。这不啻为人在面对失而复得的事物面前时的一种欢愉,只是以藏失而复得的是自己党人与杀手的身份。但这种对自我的认同却为以藏带来了后续灾祸——他泄露了自己的姓名与藩号,这在任何一件暗杀活动中是不被允许的。
第三次摧毁以藏自我角色的认定是被酒店老板娘告知,他的上司不在为其付酒钱。这如同是一个急于挤进“我们”这样一个团体的人却百般无奈的成为形单影只的“我”。而这种“我”脆弱的,因为他得不到“我们”的认同,以至于他丧失了认同真正“我”的勇气。
以藏因此被囚禁,在狱中他以以藏杀手的身份照样收到囚犯的敬仰,而他的主人来探视时,却毁灭性的告知他及所有人,他不是以藏,因为真正英勇的杀手以藏不会在妓院喝得烂醉。由此名叫以藏的以藏成了代号为虎藏的无赖汉。
刑满释放的虎藏开始接受自己是虎藏的事实,便是从社会人在此退化成自热人的进步事实。处在社会人时的以藏需要有人去认定、肯定他是以藏,这种难以摆脱的他人认定,便是“自小”心理的变现和“自大”精神的失语。当然,当他接受自己是虎藏时也不尽然是意味着再次获得了关乎生命的话语权并开始发言,而只是一种以无空的姿势靠近本真。
按日本武士道精神,若是虎藏真正觉醒,应当以切腹了解自我,可不管是虎藏还是以藏,他从头到尾就不是个武士,这是一种可怕的宿命论。当旧友一同来喝酒时,不论虎藏还是那位友人都不清楚酒里是否被武市下了毒,反反复复的确认所透露出对生命的患得患失,极具悲剧感——人无法把握自己的生命。所幸的是,虎藏逃过此劫。
虎藏上公堂那段戏与《罗生门》的审判很是相似,不同的是,黑泽明给了《罗生门》的审判是阴郁昏暗的,因为不管是审判场内外处处都是谎言与真实的颉颃,而《人斩》的审判却极其明亮,这种明亮无疑是借虎藏之口对黑暗的世界的一次挑战。死前,他用仅剩的30两为那妓女赎身,便是以生命为代价,斩断了羁绊他的外在关系与金钱束缚的同时解救了另外一个社会边缘化的可怜人。
从这时候开始,片子一直处于一种亢奋状态的明亮,直到不再是以藏,也不是虎藏的那个曾经杀了那么多的人的男人,被钉在十字架上活活刺死。
黄秋生难道是胜新太郎附体?真象啊,到底是黄秋生还是胜新太郎是以藏,分不清啊,分不清
看了兩遍。以藏大部分时间都是处在鏡頭边角,数个景框中最小的那个,甚至有时还处在两个景框的夹缝之中。即使近景特写,以藏的脸也总是被遮挡或者分割。唯一的高潮,也是片子中暖色调比较集中的部分,居然是以藏狂奔去参加石部的大屠杀。那时候,以藏的心中还对武市存在着许多幻想啊~
一名悲壮的武士!!结果有点惨说。。
觉醒的李逵遇见冷酷的宋江。
都不过是棋子...
尼玛大悲剧!
为毛演出者字幕表里是三岛纪夫???
帥哥三島!演技不錯啊!!雖然戲份太少!!那小肌肉太性感了!! 仲代達矢更不用說!!!但關鍵在於這是部快意的電影!!我只愛快意的電影!!!美國有美國夢 這其實就是日本的日本夢 武士的夢
鸟尽弓藏,兔死狗烹。冈田以藏的忠烈和幼稚。五社终于开始直接面对“忠”这个核心话题了,之前的片子讲“义”,是感性化的柔性的。“忠”是理性的坚硬的。从仲代达矢到三岛由纪夫再到胜新太郎,五社在人物上花了更大功夫,片子整体格调继续上升。俯仰拍越来越漂亮。
五社英雄,桥本忍,仲代达矢,三岛由纪夫。草菅人斩,历史棋局
打斗极为精彩,尤其是主角一边嚷嚷一边砍人的一段,彩色片比黑白片还是有些优势。文戏就差一些。武市这种人怎么可能有龙马和胜海舟的眼界……三岛由纪夫在这部电影里切腹,第二年当真切腹了,果然是义士。
8.0/8.0 在一贯严肃杀戮的时代剧里,几笔荒诞是会加分的,它能够表面上缓和气氛,实际上却加深了内在的沉重感。
日本黑旋风
镜头考究,武打场面也好看。仲代不用打也气势逼人,又画画又吃面的武将文戏好看。三岛嘛mmmm,话题性是有的。胜新太郎的确像水浒里出来的人物,难怪日本人觉得影武者的小偷该他演…兜裆布原来是这么穿的!
来年、三島由紀夫腹切。。。
即便以藏斩人无数,不过是主人的一颗棋子,同时亦是这时代的牺牲者。五社英雄拍出了武士的悲凉感,胜新太郎的鲁莽演绎也是不错,还有三岛的切腹镜头十分具有预言性。
太!好!看!了!
牛逼片子
依然是桥本大神的本子 对五社的武士片风格节奏总有点不适应 胜新太郎绝对是黄秋生加吴孟达的合体 三岛由纪夫加一星
以藏兜裆布,飒沓如野狗,千里不留行,天生杀人狂,事了领赏去,喝酒玩女人,为君尽心力,如水泡幻影,消逝无一物,唯见天澄空