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1 ) white tiger
某个tinder划到的网友推荐的，甚至还借给我网飞会员，但我却拖到现在才看 电影有意思，看到有人短评说主角三观不正白眼狼就更显得讽刺 富二代明明是阴晴不定，开心时候对你好，不开心还不是拿你当个仆人，还恶心巴拉的伪善说我们是朋友，可以说杀人不道德，但不能说主角就是白眼狼，这种思想很令人惊叹 现代社会为了防止主角这种类型的人出现，都学会了恩威施加，一点小恩小惠，再加上富二代的伪善，就能让“低阶层”的人感激涕零，别说逃出鸡笼，恐怕毕生梦想就是为主人死 “For the poor,there are only two ways to get to the top,crime or politics,is it like that in your country too?”印度中国都讽刺进去了，但结尾未免有些虎头蛇尾的，主角这就满足了？我还以为他要走出印度，走向世界，不然他逼逼赖赖说一堆白人世界已经过去了干啥，整个影片中都未出现啥白人
2 ) 我多年来一直在寻找那钥匙，可那道门确始终开着！
Netflix 上推荐了一部电影《白老虎》，我喜欢悬疑犯罪电影，便点开看了。
然而没想到，两个小时的电影结束我意犹未尽，于是加价在天猫上买了这本破旧的、不再发版的纸质原版小说。用了一天半的时间读完。
故事简短描述就是，一名“低贱”印度的仆人，觉醒之后，冲破了束缚社会底层民众的“鸡笼”，杀死了主人，获得了自由。而白老虎，这一代只出生一只的动物，映射的就是主人公。
好的文学作品就是读完之后会让人感同身受，又好像嚼完了一颗多汁槟榔，余味无穷。
仔细想想，每个人头顶都罩着个鸡笼，而且是连环的俄罗斯套笼。拿我曾经从业程序员行业来说，我觉得程序员行业的鸡笼就是公司画的饼。
年终奖是鸡笼，很多人忍受讨厌的工作就是在等年终奖，公司也明白，所以延迟发放，尽量让笼子罩的久一点，等下一个笼子准备好。
期权是个鸡笼，一关最少四年。而且这个技能没有冷却时间，可以四年接着四年连续使用，控的人完全动不了。
当然最大的鸡笼还是社会给我们的，那就是房子。社会的价值观告诉我们，结婚就要有房子，否则就是白嫖; 当然，社会小黑板上也写的清楚，没有学区房，小孩子就没学校；总之，大部分人奉献自全家半辈子收入才得到房子反而就是罩在他们头顶的鸡笼。
那么，真的可以离开讨厌的工作么？真的可以不买房就结婚么？
我认为，是否突破鸡笼在于自己内心感受。
一直在笼子里的人觉得，笼子里也不错，有吃有喝有娱乐，挺好。
而难过的是那些人，他们本是白老虎，有心突破笼子，但是无奈的只能呆在俄罗斯套笼里，紧紧的被关着。
就像书里是这样描写笼子里那只白老虎:
“它在篱笆后面来回走动。黑色的条纹和被阳光照亮的白色毛皮在深色竹篱笆的缝隙中不停地一晃而过，……它一遍又一遍地走着同一条直线——从竹篱笆的一端走到另一端，然后转身以同样的节奏走回来，仿佛中了邪一样
它是用这种走路方法来给自己催眠，因为只有这样它才能忍受这牢笼”
当然突破鸡笼需要代价，但是对于有些人来说，突破鸡笼，付出任何代价就是值得的。主人公可为此杀人，成为逃犯，甚至连累全家。因为在他心中，自由大于一切，哪怕脱离奴仆的他只存在一天，一个小时，一分钟。他也绝不后悔。
而如果选择突破鸡笼，一旦决定，就不要去考虑代价，不要让自己违心呆在鸡笼里还能自圆其说，任何归咎于客观条件的理由只是麻痹留在鸡笼中自己的安慰剂。
正如最后男主决定杀死主人之前读到的那句诗:
“我多年来一直在寻找那钥匙，可那道门确始终开着！”
3 ) 原来大家都是鸡笼里的鸡
一个印度低种姓穷小子，得到了一份给地主老爷家从美国回来的小儿子开车的体面工作。跟随地主儿子在德里待了一阵，见了些世面，因为怨恨和见财起意，杀了地主儿子。跑到班加罗尔开了一家出租车公司，成了体面的成功企业家。
如果就是这么一个底层不择手段逆袭的老套故事，不可能成为轰动获奖的纽约畅销书。世界各阶层读者喜欢它，一定有别的原因。看完影片，内心确实有震动，原来这是一个逃出鸡笼的指南，原来我们内心深处也是奴性斑斑。
震撼到我的是两处细节。一个是地主儿媳酒后开车撞死人，主人公立刻把主子两口子带离现场、清洗车辆、守口如瓶，甚至还签了顶包声明。这时候主人公内心是替主子帮了大忙的满满幸福感。这种渗入骨髓的奴性实在是太真实了。我忽然觉得，我们在现实生活中很多时候，和主人公基本是一样的。替老板挡了个雷、给领导排了个忧，看到上级的满意微笑，我们也是立刻满满幸福感爆棚，这不就是主人公一样的奴性嘛！
另一个细节是地主儿子在老婆离开后的低谷时期，主人公细心照顾地主儿子，也满心以为有了患难与共之后，地主儿子会把他当成平等的朋友。结果地主儿子的哥哥一来，地主儿子立刻恢复了主子的嘴脸。主人公也才真正明白自己的奴仆身份。我们很多时候在职场上的争表现、争赏识，搞得自己压力很大烦恼很多，原来和一个奴仆幻想做主子的平等朋友一样荒谬可笑。
阶层差异、主奴关系、奴隶的觉醒才是影片的主题和灵魂。影片用了大半篇幅展示了主人公渗入骨髓的奴性是怎么练成的，除了地主，他奶奶的奴役和掌控对他的奴性养成也是功不可没。主人公的觉醒很艰难，但是最终成功了，我们都为他感到高兴。我们在现实中实际也被各种各样的他奶奶掌控着。
给中国官员写信、印度政客腐败、种姓制度的罪恶、先修路还是先民主，这些都不是影片主题。试问哪里没有等级阶层？哪里没有鸡笼？哪里没有习惯了等待下锅的鸡？
影片提供了一点启示：你能不能成为一只觉醒的鸡？你能不能成为一只白虎？
导演准确把握住了故事精髓，最难的是主人公内心变化的过程，拍的行云流水，令人信服，主演也是演技爆棚，奴隶的谦卑懦弱和白虎的霸气外露都演得极其到位。
4 ) 白老虎的头，印度蛇的尾
看完这部片感觉自己就像被舞蛇人的笛耍弄的蛇，没有尊严可言。
最奇怪的点是他要向中国的总理喊话，这个剧情设计的用意是什么？也许中印有相似之处，但这样直白的表现手法，就算不令人发笑，也未免有些自视过高。难道是把"中国人，你为什么不生气？"这样的问题再次摆出来吗？教育我们向印度学习？ 还是表示印度已经追赶上中国了，也发现了自己的奴性，正在变革之中？
当我们夺回属于我们的土豪家财之后，能够做的也只是再次剥削其他的底层人民吗？当然这可能是作者或者导演在暗示：我们现在还没有更好的解决方案。
承认并且反抗自己的奴性，认清身为底层的现实，选择与无良的剥削者对抗。要么在沉默中爆发，要么在沉默中灭亡。
种性制度也好，中产阶级的幻梦也好，归根结底是一种奴化压迫，能够认清自己所在的位置去反抗他改变他，而不是做精神资本家，是很正确的寓意。
结尾的镜头语言，打破了第四面墙。就像是《杀人回忆》的结尾，演员望向镜头也在直视观众，就像在询问：我逃出了鸡舍，那你呢？ 那么电影中有一个点还没有太看懂，可能是我看的还不够仔细。 白虎这个意象，也是电影的名称，应该是有攻击力的危险而且珍惜的异兽是，好几个世代才会出现一次。 是陈胜吴广现身的寓意呢？ 还是社会规则，丛林里新兴的统治阶级？
男主角在看到他的父亲被火化的时候晕倒过一次。第二次看到动物园里的白虎再次晕倒。
第一次应该是面对着他父亲的亡，认识到被压迫的底层百姓只有灭亡这一个命运，所以反抗精神死去了一次。 第二次用的是看到白虎，回忆起童年错过的改变命运的机会，翻叛精神又再次复活。 也许是过度解读了
5 ) 老鼠·猛虎与愚人
在吉卜林的《丛林故事》里，狼孩莫格里与老虎谢尔汗之间的战争惊心动魄，在维护与信奉“丛林法则”的莫格里看来，吃人肆意破坏规则的谢尔汗无疑是野蛮无知的代表。吉卜林将谢尔汗视作盲目跟随旧秩序的罪人，他们不懂得民主与自由的含义，排斥进步的力量。在殖民时代的印度，吉卜林的故事含沙射影地批评了十九世纪中期以来针对英国在印度统治的一系列愚昧的“兵变”。老虎是旧印度的象征，老虎杀死人类就是印度本地人对英国人的“暴行”。那么莫格里呢？他是人又是狼，他将文明的“火种”（谢尔汗死于烈火之中）带到丛林，他连接了两个世界，但对于人类社会和丛林世界来说他都是外来者，莫格里的丛林与英国统治下的印度在吉卜林那里成为了一种怪异的组合，但这种殖民地的帝国梦想在幼年的吉卜林心中早已成为最完美与稳固的历史表现。
阿迪加的《白老虎》属于新时代印度的《丛林故事》，其中传递着来至历史深处的回音，似乎当代印度仍然在吉卜林的帝国残梦里沉睡，仍莫苏醒。
《白老虎》中的关键概念就是“笼子”，那些贫穷、丑陋、邪恶、贪婪的灵魂在笼子里哀嚎，阿迪加的这部处女作将印度社会最黑暗的一面呈现出来，贫富差距、政治腐败、宗教之争、人性贪婪，两个阶层的战争，失去身份与价值，大量细节丰富又沉重，在书信体说书般的戏谑语调中读者仿佛来到一个黑暗地狱，但“黑暗之地”却被看着是救赎之所，旧印度与新印度，中国与西方，迷茫的当代印度社会芸芸众生如动物般活着，失去尊严和梦想，任凭宰割和压榨，谁愿意去找打开“笼子”的钥匙？但那扇门却一直开着，短短一本书写尽了印度泥沼中挣扎的困境，人物跃然纸上，仿佛就出现在你的眼前，但印度就是能在这样的悲喜剧之间从容转换，它肮脏贫穷，充满待解的谜团。
阿迪加的记者身份能让他用新闻人的眼光剖析当下的社会。在书中，阿迪加对印度历史的概括就是“动物园”：“印度这个国家在她最富强的时候就像一个大动物园，一个自给自足、等级森严、秩序井然的动物园，每个人各司其职，乐得其所”，这无疑是对吉卜林象征的呼应，在《丛林故事》里，我们看到吉卜林将动物世界进行分化，那些希望服从文明与秩序的驯养类动物，遵守丛林法则的野生动物以及破坏秩序钻规则空子的野兽。《白老虎》的主人公巴尔拉姆出生在印度最贫穷的比哈尔邦，但读书时聪明伶俐被赞为稀有的白老虎。巴尔拉姆的故事无疑暗示着两种角色的转换和两个世界的对接。他在和大部分比哈尔人一样因为贫穷逃离家乡来到大都市德里后在社会最底层挣扎，如老鼠般生活，逐渐忘记自己的“猛虎”身份，最后的苏醒与报复更像是老虎冲破围栏的抗争。“以前在印度有上千种种姓，上千种命运，现在只有两个：大肚子和扁肚子的，同样也只有两种命运：吃人，或者被吃。”阿迪加对吉卜林的谢尔汗作出了现代社会学的演绎。在德里受尽不公与压迫的巴尔拉姆似乎和一百多年前奋起反抗英国殖民的印度人有了些精神上的契合点。
巴尔拉姆的德里生活被阿迪加描绘得生动而直接。在德里给富人当司机，巴尔拉姆必须学习所有的阿谀奉承、溜须拍马的技巧，他生活在暗无天日的地下室里，老板则住在上面的高档公寓，老板拉铃铛，他就必须随叫随到，他不能进入购物中心，靠看黄色书刊来娱乐，在百货公司的转角就是贫民窟，下层人在交界处大小便仿佛是两个世界的分割线。巴尔拉姆看不上那些在德里街头整日呆坐的人，他们是他“黑暗之地”的老乡，却“身体瘦弱、面目肮脏”如动物一般地生活在立交桥下。巴尔拉姆血液里流淌着反抗的基因，按理说遇见阿肖克这样的“好老板”也是应该知足的。阿肖克的国外留学经历让他并不适应印度上流社会的贪污腐败，但渐渐地转变，他也变成了一个冷漠、粗鲁的印度上层人的代表。这也是巴尔拉姆最后杀死他的一大原因。
阿迪加将《白老虎》用给中国总理写信的框架来创作，是有明显的寓意的。首先对于印度来说，现阶段的发展不可能不与中国产生交集，两个相邻的大国又同属文明古国，有太多对比的理由。另外一方面，给中国总理写信的是新的巴尔拉姆——阿肖克·夏马，从德里到班加罗尔，这是旧印度与新印度的跨越，是下等阶层的老鼠到上等阶层的猛虎的跨越，阿肖克·夏马的声音也正是新印度想说的话。
阿迪加把人与人之间的情感联系抽离，我们看到的就是互相利用、伤害的人性之恶。巴尔拉姆对自己的家乡的感情复杂而且矛盾，在德里工作的他被当成家庭的提款机，不识字的奶奶托人给他写信，只是为了催他赶快寄钱，亲戚之间全靠金钱的关系维持。巴尔拉姆的家乡和许多印度村庄一样，有残垣断壁的古堡和寺庙，突兀屹立在山坡上，好似来自遥远历史的回望，记载着曾经的光荣过往，也暗示着当下的破败与颓废。巴尔拉姆喜欢在黄昏时登上山坡看日落美景，可是壮观的夕阳却让巴尔拉姆忍不住吐口水，他对家乡的恨如此强烈，以至于最后牺牲全家的生命他也要逃离。阿肖克从国外回来，他比其他主任给予仆人更多的尊重和自由，但这片土地如此荒谬，如毒药般改变着一个人，阿肖克最后被杀也正是他堕落的必然结果，主仆之间的对抗，也更像是巴尔拉姆代表的传统价值对阿肖克新秩序的摧毁与报复。
在阿迪加与《白老虎》之前创作的短篇集《两次暗杀之间》中我们能更全面地看到他对当下印度社会的描述。两次暗杀指的是1984年英迪拉·甘地遇刺到1991年拉吉夫·甘地遇刺之间的印度社会，这也是印度的“强人时代”。“铁娘子”英吉拉·甘地在冷战后期的印度是绕不开的话题，她的“紧急政策法案”和中央集权管理都备受争议。阿迪加将所有故事的发生地都放在印度西南沿海的基图尔这个虚构之地，基图尔位于果阿邦和喀拉拉邦之间，这里是印度自然风景最美的地方之一，也是人均生活水平最高的地方。在对基图尔社会各阶层、各宗教、各种姓的不同人物的素描中，我们能看到90年代初期的印度社会的分裂与重组，其中许多故事都能和之后创作的《白老虎》互文。
《两次暗杀之间》的第一个故事就是关于北方移民的，齐亚丁和巴尔拉姆一样来自北方的贫穷地区，开始以打杂维持生活，喀拉拉邦北部有许多穆斯林移民，齐亚丁的故事凸显出印度教徒与穆斯林在融合中的矛盾和偏见。《两次暗杀之间》比《白老虎》有更多的政治影射，在甘地遇难日死去的老师，就像是爱国主义和商业浪潮的牺牲品，“印度一度曾经被三个国家统治：英国、法国、葡萄牙，现在则换成了三个土生土长的祸害：背叛、误事。背后暗算”学生变了，电影院被色情海报贴满，没人认真看泰戈尔了，在《保护老虎》的影片中，老师感到乏力，他无法适应这个混乱又嘈杂的时代。
和《白老虎》一样，《两次暗杀之间》中描写的不停应付腐败税务官员的商人和去德里议会送钱贿赂官员的阿肖克有着相同的困境，他们本想实现自己的抱负，奈何被时代所困。灭蚊工乔治受雇于一个似乎并不在乎种姓的女主人，但平日看似平等的行为最后却被揭示为残酷的歧视，乔治看到的真相和巴尔拉姆并没有本质的不同，“我们在他们眼里只是垃圾，有钱女人绝对不会把一个穷小子当男人看，只会把他当作仆人”。之后也就顺理成章地有了反抗。
《两次暗杀之间》中的辛喀拉，父亲是婆罗门种姓，母亲则是霍伊卡，他是高低两个种姓婚姻的产儿，父亲将这种婚姻看做是对传统种姓制度的报复，但现实却又如此残酷，辛喀拉本身却夹在两个种姓之间动弹不得，“你会是个杂种”，他找不到任何归属感，反而每日目睹母亲的妥协和忍气吞声，似乎理所应当。辛喀拉的反抗无疑和巴尔拉姆一样，他们都试图通过打破旧社会秩序来获得解放，他们的自信和尊严马上将要被摧毁，如果再不反抗，就会变成过街老鼠。辛喀拉的炸弹寓言了矛盾的积累和爆发，但防抗之后的幻灭怎么办呢？
巴尔拉姆通过谋杀获得了尊严和地位，但失去了家人，他最终感到一种轮回，永远无法逃离的宿命，他的侄子会成为他，而他会成为下一个阿肖克。反抗的人最后被反抗吞噬，印度社会也难逃千年宿命，在进入历史的新纪元时，巴尔拉姆们的抗争至少揭示出印度人最本真的一面，我们看到了企业家、记者、农民工和老师各色人等，他们都面临不同的挫败感，不管是从体面的别墅还是肮脏的街角，裂痕在加深。
巴尔拉姆在动物园看到被关在笼子里的白老虎，当他们对视时，巴尔拉姆突然昏厥了，老虎在笼子里从一边走到另一边，然后以相同的节奏又走回来，“仿佛中了邪一样”。阿迪加的老虎比吉卜林那带有东方神秘色彩和殖民特点的老虎更加真实，这里有反思的意味和直视的勇气，阿迪加希望这只是短暂的晕厥，这个国家还有更多魔幻现实主义的传奇等待去续写呢。
6 ) 制度之下，要么顺昌，要么逆亡
美国妞，出生就是西方式民主的洗礼。一切的观念和起点都是制度配套的。
她的男人，美国留学生，学了点民主皮毛，回到老家仍无用武之地。制度留给你的操作空间，不是个人能力能够颠覆的。
你再想翻身，也得在制度之下。有些东西，不是你学一下就能学到位的。我们确实要承认特色。送给所有人，共勉。
ps，电影与书存在一定的内容和差距。就译本而言，二儿子的前女友风流史没讲，男主角的嫖娼经历没讲，这两段都比较有意思。不知道译本是否有删减，电影对很多自由民主的东西有深化。电影和书都得看。
拉敏·巴哈尼不愧是罗杰·伊伯特当年力捧的导演，相对于Netflix的那些网大流水线行活导演，他常有一些不错的镜头处理。抱着对标《寄生虫》的期待，结果一嚼就是一口渣，男主角折腾到最后成了那只挣脱鸡笼的鸡，成了那只白虎，只是他发家致富打破一切的方法过于魔幻了，这样反而没了那么强的力度。
畅销书改编，拍得不错，但总觉得片子有些怪。主人公给中国总理写信是第一怪，啥思潮、社会心理会让作者想象出这么个假设？还在世的中国当代领导人，被“扮演着”出现在外国的电影中，可能还是第一次。片中极力丑化的印度社会主义政党代表，又是一怪。我知道印度南部的克拉拉邦经常是由印度共产党竞选成功执政，但没听说像影片中那样腐败。影片主线编演得还可以。有兴趣者可以看看。听说原著小说也翻译出版了。
印度电影的一般特点就不说了；1.头重尾轻；2.最后就开了个30人的出租车公司，是不是有点拉跨了？和前面铺垫的那么多互联网有什么关系？
印度版的寄生虫啊。后半截拉垮，但依然很精彩。天朝印度互黑什么的也有趣。
在电影上映之前几天读完了原著，应该说影片很忠于原著了。但是，文字能传输的思想和影像带来的印象不一样，但是可以互补。对印度社会，尤其是底层社会的描写淋漓精致。
坦白说连旁白中的sir都让我很不适应，演技更是出众。如何从low caste认知中挣扎，从第一次刷牙到看清master骨子里的烂，对自己的过去生气转变成对外部环境愤怒，缠绕的问题多但自然，不输《寄生虫》，可惜雨中杀人开始败掉了。开头举报穆斯林上位一如他那份灵气，当真是模糊的道德环境，车祸情绪进入dilemma，再戏剧化的结局。master的变化其实特别有趣，生动的演绎了李光耀回答的那个问题：在西方受教育，回国后进入体制，会不会改变体制？李光耀说这些留学生会被体制改变，master后来彻底变回印度大少爷了。Pinky回到美国嫁给Nick Jonas了，哈哈。中规中矩，Netflix，3.5分，看得出来导演有才华，希望能有更大的舞台让他发挥下。
影片最后音乐响起，司机们群聚一处，眼看要翩翩起舞，终于忍住，只是默默观望。他们谈不上前途光明，但养家糊口总是可以。从懵懂到喧闹再陷入阴暗，天资聪慧的主角冲开彷如鸡笼的阶级天花板，也只能做更高级些的仆人。创业之余，他把种族主义成功学大历史之类融会贯通，锻造一套草莽理论，还想号召隔壁大国相互亲善，一致对外。从小村到小城再到德里哈班加罗尔，走上内圣外王之路，这一切都太传神了。
这是拍给中国人看的吗？至少鸡笼里的中国人都该看，它的优越之处在于通俗易懂，通俗易懂对鸡笼里的人来说是最最重要的。
感觉是把原著中最浅显的一部分情节拍了出来，保留了原著comical的一部分，原著中很诗意的几个情节（主角小时候淌过大河抵达山上城堡后的思考，以及他决定杀人前，在德里集市书摊的情节，引出了原著中我最喜欢的一句话，我已寻找钥匙多年，门却一直开着）以及对一些重要的故乡片段，以及在新德里时重要的金发女郎和尼泊尔女友片段，在电影里都没有展现。原著中最耐人寻味的就是对于主人公心理活动的描写，翻拍成电影后缺失了这部分显得整体十分苍白。原著最精彩的部分就是前半部分主人公在故乡（鸡笼）里的生活，电影中淡化了这部分，显示不出原著中Coop Theory的张力。原著中有很多对于中印民主映射在电影里也缺失了。其实原著的结尾部分也十分仓促，我个人认为是作者在写这本小说时没意料到会有巨大成功，获得布克奖，从而草草结尾。
“For the poor,there are only two ways to get to the top,crime or politics,is it like that in your country too?”此处应该把某部发言人金句循环播放……反励志还行，不过仍旧些许套路，复仇与最后平息的方式拍得过于省事儿了。
比较敢拍，把印度的种姓制度类比为鸡笼，而让受过教育的上层归乡梦碎，却最终显露深入骨髓的阶级歧视，这都是电影的亮点所在：“我一直都在寻找钥匙，然而却忘了门一直开着”。然而，故事尤其是犯罪的情节本身却乏善可陈甚至做作，形式大于意义。
挺让人触动的。第一桶金最重要。
Ramin Bahrani继Goodbye Solo之后最优秀的作品，终于在戏剧化的故事和真实质朴的影像中找到了相对的平衡，粉丝爆哭！这部原著跟F451相比也更适合Bahrani改编，连网飞廉价的电视剧质感都无法抹掉他对节奏和语境的完美掌控。Adarsh Gourav真诚无畏的表演锦上添花。我太爱这些crane shot了，是每蹦出来一个就会起一身鸡皮疙瘩的程度。
别叫《白虎》了，叫《白眼狼》比较合适。这片最大的问题是三观不正。有人说这是印度版的《寄生虫》，我觉得完全不对。《寄生虫》最后的杀戮其实有很多无奈和被迫在里面，是一步一步逼到那个份上的。而本片就是蓄谋已久的抢劫杀人，目的就是为了过上有钱人的生活。在印度，对司机这么好的富二代真的不多，哪怕后来他的妻子回到美国，这个富二代也没有很可恶，所以最后司机的杀人并没有不得已。而且他杀的恰恰是这个家里对他最好的那个人。更可笑的是，司机杀人抢到钱之后，开了个拥有几十张车的租车公司，然后他就觉得他飞黄腾达了，可以与某国首脑对话了，把他的发家史当做奋斗史说出来，丝毫没有自责和悔意。
网飞的改编砍掉了主人公很多心理描写，减弱了他冲破牢笼的纠结与印度制度对人性的压抑，缺少观众对他善良一面的理解和对比，几乎把他塑造成了一个片面的野心勃勃的阴谋家。虽然是看了预告片而去看的原著小说，但是小说里对于中印社会制度还是有很多隐喻和反讽，值得细细琢磨。
三星半。“穷人要想爬上去，要么犯罪要么从政。”对印度的阶级矛盾、种姓制度之类的社会面貌描绘得挺入味的，感觉涨知识了。男主一路的挣扎转变演得真好，尤其是被迫当替罪羊的那一段，笑着落泪。可惜片子结构有些虎头蛇尾，发家致富快得魔幻，感觉草草收了尾。ps：为什么强行cue宝宝？
还是蛮紧张刺激紧凑的，虽然明白重点是心理转变的过程但是结尾还是有虎头蛇尾的感觉。另外我全程没搞懂中国线的存在意义是什么
拍得很真实，这就是印度的真实写照～
第一条热评就说电影三观不正？这是角色的反抗，并且这也不是白眼狼。不能说比其他富二代好就是好，的确很多时候也没有当人来对待。这部电影已经把原始人设做到非常细腻了，不但剖析了印度社会底层的生活以及低种姓地位的现状，还展现了“男主人”渐渐的印度化。电影的重点也不是讲述发迹过程，而是白虎挣脱牢笼的意象。
印度《寄生虫》，毕生只被教育做仆人的穷人乡巴佬和试图改变国家的富二代海归，因为司机的雇佣关系生活被捆绑在一起，乡巴佬从农村到班加罗尔再到德里，逐渐意识到世界的广播，声色犬马的滚滚红尘让本就热衷底层互害的他变本加厉；受美国教育熏陶的富二代骨子仍然信仰封建那一套，看准互联网市场妄图做一番事业，但是脱离社会现实傻白甜只能处处受挫。底层和上层的互为映照，两个人都不是坏人，但在根深蒂固的阶级信仰中不断施暴，最终在暴力的怂恿下互换角色。阶级的跨越来源于贪污、暴力、背叛、戕害原生家庭，这是印度或者说是全球经济饱和的今天最大现实。除了小说伟大之外，美国出生伊朗裔导演拉敏作为一个局外人，对于印度社会奇观的呈现和阶级矛盾的洞察叹为观止。