刚看了一眼神么《止杀令》，就忍不住来吐槽。
一男一女为救师父采天山雪莲，掉冰窟窿里了。男的比较悲催，成垫背的了，后脑勺流了那一大滩血啊，我觉得血量的体积应该比脑袋还大……不知道这哥们怎么流的= =
这还不说，丫马上就睁开眼了。我就……你丫流那么多血，脑浆子估计都流干了，还不赶紧去死？！！！
丫睁眼就一句话：“我的血流干了（擦，是，你全身的血都从后脑勺流出来了。可血流干了你丫还说话？？？），别白费力气救我了。（嗯……那个女的其实完全没有要救你的意思，你自作多情了。而且俩人都在冰窟窿里，怎么救你这白痴啊？？？）”

自电影诞生起，就向两个方向发展。一派电影人研究怎么使电影好看、吸引人、有张力，将观众目不转睛牢牢钉在座位上，另一派则钻研怎么使电影乏味、无趣、荒唐弱智，使观众看的随时要睡觉或起身或破口大骂。百多年来，前一派有无数著述，教授电影人如何达成该领域的成就，而后一派的理论却极少诉诸文字，好奇心只能从影像本身得到满足，譬如这部《止杀令》，便是极好的教材，有志于拍烂片的电影人，可从精彩的例证中，收获宝贵的秘诀。

秘诀之一唤作廉价惊奇。小学习作课上教，讲故事要一波三折，但不是光出人意料就行，还得符合前因后果，即所谓的情理之中。《止杀令》顾了前一条，对后一条视若无睹，丘处机神出鬼没挡箭中箭，盗贼首领听得大名瞬时归心，雪山采莲坠入洞穴，喝“仙丹”风波……观众刚张大了嘴惊讶，随即就笑出了声，或是哑然失笑了，这是烂片导演喜闻乐见的场面。华语大片十余载，“雷人台词”成了影评风尚，但光有台词雷人，只能算初级拙劣，在前后情节仍有逻辑性的前提下，一句不合时宜的台词才叫人大跌眼镜；比之别扭百倍的是整个段落的逻辑崩溃，角色还要故作严肃，认真演绎，这是高级拙劣，只满足于炮制雷人台词的导演，当以此自勉。

秘诀之二是矛盾涣散，重心失衡。丘处机一行三万五千里长征，勉强算是公路片模式，经纬辽远，景致多样，但毕竟不能拍成国家地理或《lonely planet》，于是契丹客栈里盗贼来袭，峭壁山谷间马匪设伏，雪山怒川中与大自然搏斗，层层叠叠的危机连番上演着，也大量展现了丘处机的修道境界，却惟独与“止杀”的主题像两条平行线，到了蒙古大营后才扭曲交集。即便“止杀”展开，还要将契丹女复仇进行到底，仍是矛盾不够，惊险来凑。早两年广遭负评的《关云长》也是这毛病，关羽和曹操各说各话，对手戏全无张力，主题暧昧，叙事没有重点，过关斩将的厮杀游离于主要矛盾之外，比几十年前的主旋律战争片还断裂，好歹开国元勋们“说一会，打一会”是同一码事呢。

捉襟见肘本算不得什么秘诀，所有低成本电影的共同难处，但把手头之紧向观众展示的一清二楚，顿成上乘秘诀。以全片最具派头的攻城为例，攻方阵型严整，守方城墙耸立，几个鸟瞰镜头下来，剑拔弩张的颇有气势，一旦真动起手来，却只见投石和城墙如游戏动画般的亲密接触，以及墙头上几个小兵爬了一阵，卖艺般过了两招。也许有人要诋毁导演拍烂片的能力，说这是写意处理，但写意和简陋并不难区别，看看《惊情四百年》开头的写意战争，再不行，看看早几年港产武侠剧如何处理两军交锋，况且《止杀令》这一场打了数分钟，即便是长空无名比剑也绷不出这么持久的意境。时下电影宣发热衷吹嘘成本，动辄投资数亿，大家都被惯的迷迷糊糊，本片对此锦上添花，大伙见宣传8000万的效果如此不堪，以后自然非得听得两三亿才觉靠谱了。

缺少分寸感是拍烂片的必备素质，既然有捉襟见肘处，当然少不了用力过猛时。影片中配乐无处不在，时而温婉煽情，时而慷慨壮烈，时而又是高亢的女声伴随着直冲云霄的镜头做“人性升华”状，几乎没有一时半会停歇，影厅外的观众会以为放的是一出《悲惨世界》般的音乐剧。早几年《风云2》也有这个配乐太“宏大”的特点，但该片动作密集、台词稀疏，使人一定程度上忽略音乐茁壮的表现欲，《止杀令》场面寥寥，通篇都在诉恩说怨和传道授业，公式化又不搭调的音乐便格外恼人。走火入魔的还有镜头，一场简单的两人对话，非要镜头环绕，制造出无中生有的压迫感，不过也难怪，视觉效果已经够粗糙了，再不炫技一番，观众还以为这是某个电视剧剪辑出来的呢。

《止杀令》作为烂片教材，最得天独厚的优势还是来自题材。“世外高人”是影视作品中相对固定的一类形象，通常担任配角，寡言少语，高深莫测，只要关键时刻说几句似是而非的台词点化人心即可，我国大侠遇见的隐居高手、西方《黑客帝国》里的先知，无不如此。但要让高人上升为主角长篇大论、喜怒哀乐、情感喷涌，就不免让编剧抓耳挠腮，既要高大全，又要凡人化，太吃力不讨好。早几年《墨攻》遭遇过同样困境，好在墨家的“超限战”是个非常形而下的概念，之后《孔子》缺了这实用现行，就拍的清汤寡水，到了《止杀令》，理论彻底联系不了实际，只能在“杀不杀”、“埋不埋”、“救不救”之类无关宏旨处徘徊。丘处机台词庞杂，将道家理念一一道来，不乏清心悦耳的词句，但似是作为“道家文化大观”独立存在，动摇成吉思汗杀心的，是另一套世心人情。片尾字幕讲丘处机与成吉思汗是“历史性会面”，越看越像是导演自嘲。

文/方聿南

道教作为炎黄子孙的本土信仰，源远流长。自上古伊始，神仙方术融合了诸子百家尤其是儒家、墨家、易学和阴阳的精髓而衍生出道教。它的根本是道法自然、天人合一，上善若水、柔弱不争，自然无为、济世安贫。其宗义接近佛家的度世人之苦解世人之厄，尚积极乐观之精神，于修身治国皆有大益。鲁迅先生曾经说过：中国根坻全在道教。而“止杀令”讲述的正是道士丘处机一言止成吉思汗西征杀戮的历史。
我觉得这个场景令我十分有感触:丘处机求雨，风起雨落，落在众人脸上的是雨，落在丘处机掌中的是血。水是生命之源，如同血是肉身的根本。世人眼中水只是水，在丘处机的眼中水就是血。有水才有血行于躯，这就是天人合一道法自然。用这种简单明了的对比方式来阐述艰深的道法让人拍案叫绝！
其中这个第二段：西行跋涉。丘处机带弟子赵道安随刘仲禄西行，一路上有旖旎风光，有满目疮痍，有艰难险阻，有危机重重，但无论何时何地，丘处机不忘弘扬道法，或实践或劝诫。影片或直接或间接，处处体现道法，层层推进，展现主题。它此时要说服的不是成吉思汗，是观众。这段是重头戏。其实真正劝说成吉思汗的戏只有三分之一，前面的这些全是铺垫。这个过程很重要。它通过丘处机的言行体现了道教精神，让观众进入到道教的世界，看明白了，也就明白了最后成吉思汗为什么会被劝服，一切都是道法自然。看不明白，那套用影片中我最喜欢的一句话：无所畏惧才是无可救药。这样的情节铺设，都不能让你有敬畏之心，悲悯之心，那么你也就无可救药了。 这一段精彩的地方实在太多了，文戏武戏，处处可点。还有第三段：一言止杀。丘处机历经三万五千里的路程，终于见到成吉思汗，丘处机坦言没有长生之药，只有养生之道。成吉思汗感佩其诚实，留他住下论道。丘处机在长达半年的时间里，抓住一切机会劝说成吉思汗止杀，彰显道法，最终令成吉思汗班师东还。这一段我印象深刻的有两个地方。一是丘处机以水配合草药治疗瘟疫。他以水为喻，言道水乃上天（长生天）最大恩赐，不应辜负水的善意，而上善若水。二是我前面提到丘处机退虎的伏笔，与这里成吉思汗遇野猪化险为夷遥相呼应。丘处机抓住野猪未伤害落单的成吉思汗这个机会，示意上天好生恶杀，上天保佑他，他也应该顺应天意止杀戮。
虽然这部电影票房不高，但是我认为却很有看的价值。

       看到很多人在评论中说到《止杀令》模仿大片自取其辱，什么说道家好话，什么捏造故事，什么魔幻风格，还有说什么主次不分重心失衡等等，其实我本来从不写影评的，但看到这些话忽然感觉到心里莫名的沉重，甚至于一种很苦涩的感觉，很多话哽在心里面想说出来。
       看过不少中国的片子，的确有很多拍得很差很恶搞，或是以明星充场面的，还有一些确实是大片吧，但我个人并不喜欢那些所谓的大片，剥去表面华丽的壳也就没有什么了。
       原本以为国内电影也就那么回事，花架子太多，可看了《止杀令》之后忽而感觉到国内还是有导演能够植根本国的人文关怀，重视本国文化的内涵的，有点欣喜而后却又是看到一大堆的批驳，又感觉到了很大的压力和悲哀，很苦涩的感觉，就想写一点东西，时间有限，简单地说一下吧。
       《止杀令》是取自丘处机和成吉思汗会晤的那一段史实，至于他们谈了什么我们无从得知，从一些历史中看到的也有说过劝成吉思汗止杀的，但一方面不详细，一方面缺少考证。这也就给文学创作提供了很大的空间，不过谈到止杀，养生大抵是可信的，这也就是这部电影的由来。
        影片可以说在安排上中规中矩，情节上紧扣了中国的“三”的规律，三请丘处机（一请要求雨，二请有老虎，三请遇徒弟阻拦),中间三次历险（野狐岭遇山贼刘仲禄险死，山谷遇马匪集体险些死亡，雪山丘处机险些死亡徒弟死），三劝大汗止杀。这些情节安排的都比较紧凑张弛有度，这是故事的大体内容吧，下面说关系。
       影片其实从一开始所有的情节可以说都是在围绕着“止杀”这个内容的。“天不杀生”这四个字可以说是贯穿了整个故事，也是为何止杀的最终答案，或许有人会说这有迷信思想在里面，但并非如此，稍微懂一些中国文化的人都会知道古代对“天”这个词是重视的，并不完全是什么神仙鬼怪这些浅陋的识见，古代的天无论是儒家道家还是其他的都有大自然，造化的含义在里面，天代表着四时依序运转，昼夜更替春耕秋收等等一切自然规律的，中国自古有天人合一的思想，很强大的也是正确的，这个我不敢细加说明，人是要顺应天命（大自然的规律）的，天不杀生所以天意让我丘处机止杀。
       因此要证明止杀是正确的，也就是要证明天不杀生是正确的，天不杀生正确，丘处机才有可能微言大义，以“天不杀生”一言点醒成吉思汗，影片当中无论是丘处机祈雨，赵怀安不杀山贼，老虎不伤丘处机，释放马贼俘虏，雪山分粮给饥民，掩埋尸体，救小草，成吉思汗的马回归草原，繁华的西域市场，壮美迤逦的山河风光，悠扬的马头琴，欢快的藏族舞蹈，自由自在的马群羊群，远征将士思归，征战将士受瘟疫之苦，战场死伤惨烈的场面无一例外都围绕了天不杀生这个主题，所以这简单的四个字分量比成吉思汗的军令如山要厚重要深入浅出，英明睿智果敢沉毅如成吉思汗才会因之动容。没时间展开啦，见谅，点到为止。
       影片中的形象塑造也还不错的，重点说一下丘处机。成吉思汗的诏书中提到丘处机，说他道德高深，那么丘如何道德高深？丘出场时正在菜园浇菜，面对成吉思汗的邀请，宋陈的使者，他只有一句，我的菜都干了，从这里就初步刻画了一个关心民众疾苦的隐者形象，他朴实平易近人，在劝军队释放俘虏时讲道理令人心服口服，现在犹记得他那句“无所畏惧的人是不可救药的”很深刻，在与成吉思汗会晤中不卑不亢，话语平时诚恳，讲养生之道时从最基本的卫生之道着手，讲的都是人之常理却让人受用非常，在面对死者时又和我们常人一样的悲伤情绪，这些处理可以说都很到位，给我们呈现了一个道德高深而又平易近人不卑不亢至真至诚的高人形象，这不是那些坐地论道故弄玄虚心口不一的所谓“高人”所能比的，而最后的手杖开花带一些传奇色彩，这个并非什么魔幻，算丘的“万物都有生命”的一种升华吧，传奇色彩的处理也是剧本的一种张力啊，这样的东西中国的作品里面很常见的，迟子建的《额尔古纳河右岸》萨满完全就是半神，类似的很多很多，什么道理自己揣摩不解释。
      综合来说《止杀令》还是一部很不错的电影，紧扣主题，看完可以好好想想止杀的含义，相信你想到的远远比停止杀戮多，如果仅仅在停止杀戮的浅显认识，那么就当影片跑题了吧，不多说，比较值得一看，没时间细写，都只是点到为止，希望大家观影愉快。
       

本评论有情节透露，并且强烈厌恶此片，完全代表个人意见，意见不同者或不忿者请绕行。
（简而言之就是，爷就是要骂人不爽你别看啊！）

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    前两日因特殊要求，看了这部本来看简介就无甚好感的片子，果然是鸡皮疙瘩掉了一地，暂且不谈完全不符合观影期待的问题，编剧的叙事逻辑也上下不通，导演王坪居然还按着本子这么拍了，简直就是沆瀣一气的脑洞大开叫人哭笑不得。
    业界良心，说这部片子制作不认真是很不负责任的，这部片子耗资高达8000万，投入的人力也是非常雄厚的，导演王坪多次获得各项奖励、其作品四处参展不说，明星、服装、后期的制作都非常精良，影片画面效果完全可以看得出来剧组的呕心沥血、声嘶力竭地高喊“我们尽力想做好电影！”可是这个片子就是不好看，换句话讲难听点就是，都这么先进高配置的电脑（剧组）了，还只能装windows2000的系统，实在是叫人扼腕叹息。
    史实的问题就暂且不纳入讨论范围之内，因为影视作为一种多人合作讲故事的艺术必然是要透过生活的本质来揭示某种真理所在，过于拘泥于丘处机在历史上究竟在哪块土地上翘辫子了、跟在他身后的小跟班究竟是尹志平还是谁，实在对于这部影片的评论意义不大。
    接下来进入正题，传奇剧应该一向是很有市场的，比方说《蝙蝠侠》系列，属于科幻人物传奇，《雷神》系列，属于北欧神话传奇，再平常点的，《阿甘正传》，属于当代人物传奇故事。这些影视作品都是英雄传奇故事片，主人公因为遇到某些危机，不得不发挥自己的能力使出浑身解数，来摆脱这场危机。并且定位于人物传奇故事片，那么就需要将焦点放在拯救这个故事世界的英雄，即主人公身上，而在这部片子中，宣传语一直用的是“丘处机'一言止杀'使成吉思汗东归”，片名也叫“止杀令”，那么重点应该落在丘处机如何爱民如子、据理力争上，这才是正常符合观影期待的故事，但是也许是为了创新尝试，或者就是要标榜与众不同，影片前面大半部分都用来叙述丘处机在面见成吉思汗的路上如何遇难呈祥、逢凶化吉，而且叙事焦点涣散令人困惑，时而在侍卫长身上，时而在小跟班身上，时而又在成吉思汗身上，这部片子还不如改名叫“丘处机西行得道记”更为妥帖，反正有人跟在身后狂叫“师父、师父！”
    诚然，这部片子尝试了很重要的一个题材，那就是中国的仙侠和玄学题材，高深莫测、奥妙无穷的道教一直是外国人民趋之若鹜的中国特产题材之一，举世独一无二，其次是功夫和熊猫，再次是功夫熊猫——开个玩笑，但是不可否认这是中国电影打开欧美市场很讨巧的一招。另一方面，在当今世界人民渴望和谐共处的人道主义盛行的背景下，呼吁人类珍惜生命的可贵是十分符合主流精神的，在这一点的表达上，本片无可厚非。但是作为一个影视艺术创作来讲，人物形象扁平化、叙事节奏不流畅、情感变化一根筋、故事逻辑不通畅，统统都是一部影视艺术所无法忍受的硬伤。
    作为“一言止杀”最主要的人物角色丘处机，影片一开始就将此人捧在了得到成仙的位置上，那么好，接下来就有两条路可走——1，仙人丘处机；2，仙人亦凡人的丘处机。如果是第一种情况，作为仙人的丘处机，必然是玄乎其玄，一拂尘可以撂倒一片凶残强盗，无私无邪，如神明般超越凡俗来引导世界，生老病死在其眼中都是命数所定，无忧无喜亦无悲无惧。但是历史上的丘处机显然不是这样的“超人”，剧作也很好地察觉到了这一点，于是走了第二条路，也就是仙人亦凡人的丘处机，也需要吃喝拉撒，会生老病死，历经苦痛。
影片一开始就耍了一把观众，让小跟班先出现在了观众视野之中，观众忍了这个低劣的悬念，想着一定接下来就是长发飘飘眉须皆白的丘道长，顺着侍卫长的视野我们来到了农田，果然丘真人就在那里“躬耕陇亩”，一回头吓一跳，面色红润有光泽就算了，衣袂飘飘长眉冷面的气质去哪里了？完全不符合中国人民一贯的审美心理，神话里的人物形象完全被毁完。
既然剧作决定颠覆丘处机的经典形象，还原历史真实，告诉观众丘处机就是个修身养性悟道求真的平凡老头，那么凡人是如何克制自我修成圣德、关怀天下的事情得交代吧？既然不交代，影片中又何必处处强调丘处机的平凡肉身。既然强调了丘处机也是凡人，那么又何必闹那些玄乎其玄的招数？
因此在我看来，这部片子最主要的毛病并不是故事讲得太烂，而是影片的定位就有问题，仙侠题材不是仙侠，探讨玄学也不深入，世界观摆得太大收不回来，唯一讲清楚了的就是人道主义，而这个所谓的“讲清楚”，也是没有任何立场和价值观地复读机，一再反复说“要止杀”，但是为什么要止杀？究竟人类和谐于人于己有什么益处？一概俱无探讨表现，有人说有，但是仅仅是肤浅的因果观，而非善恶拯救观，也没有涉及到道教的“万物归一”的核心思想，所以这部片子的教义很难立住脚，也就很难打动人。
前面说了，作为奇幻传奇类型片，尤其是以英雄人物为主线的传奇类型片，要么就将“英雄亦凡人”做到极致，要么就把“凡人也能成为英雄”做到极致，而本片这种不阴不阳一会仙一会人的丘处机，实在是令人费解。观众是有观影期待的，我们为什么看美国大片看得爽，为什么看西部片看得爽？因为我们是有长期的观影经验的，看到手部大特写往腰上摸去，我们就知道下一步是要拔枪对决；看到贝雷帽有序拿起墙边的AK-47，我们就知道下一场一定是恶战。美国大片一个节点一个反应，词词句句都落在观众心坎儿上了，如何能看着不爽？
而这部片子里该缓下来的节奏，不缓，比方说小跟班为了师父的吃斋问题舍生取义了，将生的机会留给了要去军营看丈夫的女子，而丘处机在看到弟子尸体的时候什么表示都没有，如果你一定要说那么一时半刻的沉默也算表示的话，我觉得渲染是不够的。想想看，一个爱民如子对人民的苦难死亡感同身受的丘处机丘真人，居然对陪伴多年的弟子的死亡无动于衷，说得过去吗？
而不该煽情的地方，比方说侍卫长带兵终于看到大海，那撒丫子跑的那欢乐，还特地来了个慢镜头，诚然那水花拍得好看，但是请问导演同志，您是要拍自然风光片吗？
说到这里，那个要去军营看丈夫的奇女子，在掉进冰窟窿里还能奇迹生还，还居然能带着小跟班的尸体一起回来，前文无铺垫此女子有特异功能，后文无交代此女子有绝世轻功，此编剧也真乃神人也。
    问题也就在这里，如果说完全是全新世界观的奇幻片，这名女子如同特种兵一般的行为无论如何都说得过去，可它偏偏又放在历史里来讲。说这部影片是历史片吧，不是，虽然涉及到了敏感历史题材，它又涉及到了中国仙侠。说这部影片是仙侠片吧，它又要讲仙人亦凡人，而且还是贴着地皮的丘处机，连长相外形都浓浓一股红润的乡土气息，实在是一锅乱炖大杂烩，叫人不知以何种观影经验来看待此片，而就算是创新，也实在是创得拙劣，完全不顾基本的剧作技巧。
    一句话来评价这部影片，包括之前的《大明劫》，都是野心太大，想要拔高装样，试图还原历史真实探讨人道主义，最终尾大不掉，不伦不类。




                                                                                                                                                                                                               Zora Q.
                                                                                               2014.3.5.