本来只想打3星的 心一软还是打了四星。本片是传记类电影、女权电影中的一股泥石流。说实话挺不明白这都能扯得上女权,波兰人的确啥题材都敢用啊!不愧是世界上性最开放的国家之一。缺点那真叫人心痒痒,波兰东欧离北欧隔得也不远,附近也有拉脱维亚立陶宛,可咋就这么缺颜呢?跟着苏联走,就是个屌样,感到诧异的是波兰竟然党教并存,反正gcd就是啥啥都能扯上阶级。本来其实觉得蛮无聊的,最后说的“盲人不会写关于色彩的书”想到她和船长的爱情,才意识到,这更主要的是一部传记电影啊!既然是真实的,就多一星纪念吧
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The Elephant in the Room,是英文中的一句俗语,意思是房间里的大象。它描绘了这样的场景:人人都看到有头大象在房间里,却没人吭声,集体沉默否定它的存在;比喻明目张胆地忽略事实。
因为会被认为是破坏温暖集体的害群之马、哗众取宠和不怀好意,喊“屋子里有头象”的人需要很大的勇气。而点破了事实之后,可以做什么,没有人知道。在喊了也没用的选择性自我麻痹下,这头象被恐惧养得越来越壮,随时可以抬起腿来剁一脚。通往真相的路就这样断在每个人手里。
本片是一位波兰女性学家的自传故事,由真人真事改编。
70年代的波兰,仍从属于社会主义阵营。女主角米夏琳娜一生都致力于出版自己的性学专著:《性爱的艺术》。出版过程中却处处碰壁。
性学是研究人类性趣味、性行为、性功能的系统科学。而很多人却觉得性教育就是要宣扬色情,是道德败坏。
由于研究需要去采访他人的隐私情事,一般人听到“性学家”这个头衔就会自动弹开、保持警惕,唯恐性学家公私不分,所以研究性的学者通常没有正常的社交生活。
本片的女主角也是。作为妇科医学博士,她自己在婚姻中的性生活并不幸福。
为了满足被自己拒绝的丈夫的性欲,她找来闺蜜同居,过了一段最终分崩离析的三人家庭生活。
虽然一直在帮助病人进行健康的性行为,女主却认为海明威书中的性爱描写,说什么“那感觉就像天花板的坠落,好像一切都混沌起来,天空与大地……”,都是艺术家戏精人格的夸张。
直到一次下乡出差中,她从一位已婚男人那里得到了传说中的体验。
之后,她写出了《性爱的艺术》。“盲人写不出充满颜色的书”;而她,终于看到了一切。
如此具有社会价值的书,却因为官方的排斥迟迟无法出版。官员自己很明白他所说的那些拒绝理由都是鬼话。这就是“房间里的大象”。
“你不是喜欢性吗?”
官员转头看看同事,笑而不语。
“好了,人人都是要做的嘛!”
“但是为什么要谈论呢?”
立志成为第二位居里夫人(波兰裔法国籍物理学家、化学家)的女主角,据理力争,甚至进入官员的意识形态逻辑,说出“社会主义不就是为了启蒙吗”这样的话。可惜无法赢过“我知道你说的对,但就是不行”的逻辑:“从来没有人在任何行政层面,提出过国家在这个方面的缺陷。”
甚至在女主角抓到官员在上班期间偷情,也依然听到“我们党不能进行违背道德的事”这样的话。
正道已经走不通了,女主的粉丝们看到这种情况,分头行动,利用性别优势去一一游说有权势之人。
好不容易官方松了口,女主因为被要求删除书中关于女性性高潮的内容翻了脸,“性高潮对女人来说非常重要!难道男人以为把女人当拖拉机来骑就行了吗?没有高潮就没有这书!”
盗版书开始在市场上流通,成为爆品,女主角也出了名,四处参加演讲活动。
然后,书终于正式出版了,直至今日卖出了七百万本,并且仍在再版。
女主为那些不了解避孕知识的女性心疼,为从来不会自慰的女人遗憾,她认为社会里每个家庭都应该有愉快的性生活。这种作为学者、作为女性学者的社会责任感令人敬佩。
回到我文章开头说的“房间里的大象”。
当乌合之众选择视而不见时,打破这种合谋的沉默,就是要谈论它。当“帮凶们”试图把人们的注意力从打破沉默的人那里引开、从这头大象引开,要求人们“向前看”(以大局为重)。大家都要坚持住,为了所有人更踏实的幸福。
参考资料:
沈宏菲:“孤独的性学家”
陶琦:福柯性学及其文化意义
刘瑜:沉默不是金,而是社会的悲剧
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原创:黄老师
公众号:黄老师电影院(huangfilm)
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作家阎连科曾经说:“现实比想象还要荒诞”,越是惊世骇俗的故事,反而越是真实发生过的。
就如同今天要讲的这个故事,恐怕这世上再牛的编剧也编不出来。
《波兰爱经》
这是一部讲述女性学专家的传记电影,影片中含有大量的性学镜头,但它并不是一部情色片
《波兰爱经》是一部女权电影,与许多被判定为女权电影的作品不同
女主没有复仇,没有爆发,她做的只是让社会接受性爱的重要性,接受女性享受快感的权利这一事实……
可说起这位性学专家自己的感情经历,却是相当“传奇”,传奇的令人不敢相信,可又恰恰是真实发生的:
“性排斥、两女共侍一夫、与已婚男人纠缠不清”
壹
主角米夏琳娜·维斯洛卡(以下简称“米夏”)是生物专业的大学生,她与生物专家斯塔泽克相恋。
米夏一直梦想着两人在科研道路上互相砥砺,能成为另一对居里夫妇。
然而,有件事让他们非常苦恼:性生活不和谐。
米夏总感觉疼,她疼起来就直接让斯塔泽克停下。
斯塔泽克有些恼怒,嫌弃米夏让自己兴致全无,为何不能忍忍或装作享受
两人没想着如何改善,米夏反而觉得,人有身体与灵魂之分,或许自己应该注重与丈夫在灵魂上的交流。
正好米夏的闺蜜旺达也喜欢斯塔泽克,在米夏的撮合下,三人开始了一段开放性关系……
自己和丈夫之间,是精神恋爱;闺蜜和丈夫之间,是肉体恋爱,三人之间互相不干涉……
于是,在旺达和丈夫上床的时候,米夏甚至可以毫不忌讳的看着他们。
后来,两人还都为丈夫生下了孩子。
悲剧是迟早的,闺蜜不再满足只有性爱的生活,而丈夫也逐渐对闺蜜产生了感情
丈夫当初说着只爱米夏一个人的誓言,在米夏翻出几十张和不同女人的艳照后,变成了笑话。
贰
第一段感情就这么失败了,而米夏的第二段感情同样曲折。
几年之后在一次下乡时,米夏认识了她生命中的挚爱“朱雷克”,让她对性有了全新认识
一个走过很多地方的水手,他富有魅力,不像斯塔泽克以自我为中心
他会注意米夏的感受,赞美她的身体,试着让她更好地珍爱自己的身体
他和米夏开始在田地里、在树林里,在河里……
享受过前所未有的欢愉后,米夏才意识到,她之前轻视性的行为是多么幼稚
性,同样是男女之间非常重要的联系和交流,对于亲密关系来说,
还存在一种更和谐、更紧密的状态,那就是性爱合一
可惜的是,朱雷克已经结婚,还有了孩子,虽然米夏是那么深爱朱雷克,但她还是无奈地选择了退出……
叁
拥有两段失败感情经历的米夏才从根本上认识到,性与爱不可分开。
她对性爱有了真正的认识,也认识到在波兰大量的女性在遭受痛苦,只源于她们对性和身体的知识匮乏……
于是她写出了《性爱的艺术》,然而作为女权思想的先驱著作,出版之路却极其曲折。
米夏希望它能成为人们了解性爱的一个途径,却被政府看作是淫秽读物。
米夏为自己辩解,官员依然否定,他说:
从没有人在行政层面谈过国家在性方面的缺陷
他还担心教会的态度,然而当米夏找到红衣主教时,主教又说担心政府的态度。
每一个先行者总是四处碰壁,米夏遇到来自政府、宗教的压力,当然最根本的压力是来自男权的抗争
男人掌控着社会的话语权,而女人就应该在家相夫教子。
米夏曾经想申报一个研究女性月经的科研项目,却被教授直接否定,教授说不如去研究胃病、心脏病,因为每个人都有一个胃、一颗心脏,而不是所有人都有月经。
米夏很生气,反复纠缠着教授,他只好略带讽刺地说:“你就这么喜欢浪费时间,你大可以把时间花在丈夫和孩子身上。”
显然,在教授眼中,女性应该做的是在家庭生活里,而不是在科研领域中不务正业。
米夏在当时代表的女性先锋思潮,在当下,依然很前卫。
当下的社会,性仍然是敏感话题,但却存在着明显的性格差异。
男性可以将性能力、性经历作为自我炫耀的资本,而女性谈论性过多很容易就被视为荡妇。
而且,性生活的好坏往往是以男性是否满足来评判;当性生活关系不和谐的时候,女性更容易从自身寻找原因
著名作家李银河对这种双重标准曾作出如下评判:
“性活动中的男女双重标准是对女人的压迫,它使女性压抑自己的欲望,憎恨自己的身体,最严重的是,它使女人丧失了自己作为一个人的独立和自由的感觉,不敢去追求快乐,只能麻木、压抑地生活。”
女性应该拥有和男性一样的权利,在性关系中获得快乐和享受
去意识到自己才是身体的主人,而不是取悦男性的工具
其实米夏自己也经历过迷茫的时期,对自我身体的不了解和缺少探索,对爱情的错误理解都为她的生活带来了巨大的困扰
作为过来人的她,在面对向她求助的女人时,才能给出一针见血的解决办法。
就像她在电影结束时说的最后一句话:
“盲人不会写关于色彩的书”
她的作品《性爱的艺术》,在当时一经出版就被售卖一空,后来甚至被翻译成多种语言销往世界各地。
对那个由男性主导性文化的时代发起挑战,对整个社会产生了巨大而深远的影响
算得上是西方“女权运动”的先驱
而今天的女性真的应该感谢像米夏这样的女性斗士,因为现在享有的女性权益都是曾经“离经叛道“的先驱们争取来的结果……
性和吃饭喝水倒垃圾一样,都是正常的需求,却总被和龌龊下流划等号。性教育不单是告诉女性如何避免伤害 也是一个把性生活去妖魔化的过程 这是一项大自然赋予的让人愉悦的功能。人人都有享受高潮的权利,女人的性角色绝不仅是被男人骑在身上的拖拉机,不是男性泄欲的工具,如何保护自己 如何享受这个过程 如何让性常规化 不说70年代的波兰 现代社会又有多少女性能搞清这些问题?
再说米夏林娜 除去小三的部分真的很喜欢这个她。如果用大众眼中的女性所承担的社会角色——即家庭的维系者——的角度看 她不是一个好妈妈好妻子 可相对于她对性解放所作出的努力真的不能用世俗规范评判她。即便人们竞相购买盗版书她还是说这是她生命中的最好一天 看到女性甚至男性捧起这本书她非常欣慰。即便书允许出版但代价是删掉高潮情节她也决不妥协,因为高潮是性生活的核心,再者“我向生活妥协了这么多次结果呢?”
最后,性自由不等于滥交下流三俗,不等于放荡淫荡低俗。性自由同言论自由宗教自由zz自由一样,是社会每个独立个体作出的自我价值和行动的选择,他人无权干涉。暂且不说性解放,先把性教育做好吧,去妖魔化,去禁忌,去偷偷摸摸,抛去禁锢正视这件事吧。
非常想看这本书,也希望能多看到这种书,别让av成为性教育的唯一教材(微笑)。
文_调反唱唱
1970年,波兰性学专家米夏琳娜·维斯洛卡,拿着波兰第一本以女性视角写成的性学专著《性爱的艺术》找到出版社时,被拒之门外。拒绝出版的理由是“露骨性爱描写以及没有使用专业术语”。实际上,在没有得到波兰工人党、基督教会、政府机关任何一方支持的情况下,出版社无法做出任何许诺。在现代开化的社会环境中恐怕很难想象,就在半个世纪前一个欧洲国家的社会风化会如此保守。上个世纪60年代的美国已经把性爱当作是欢愉了,而在当时所有的社会主义国家的体制中,性保守是维护社会稳定的重要条件,所以说[波兰爱经],不仅仅是米夏琳娜·维斯洛卡的个人传记那么简单。它说的是一个波兰女性如何在性被污名化的时代,领导众女性完成性解放运动的,因此这部电影对于女性来说,非常燃。
刚才说到文化局反对《性爱的艺术》其中有一条罪状是“没有使用专业术语”,什么是专业术语。试举一例,形容男性下体,有“阳具”、“鸡鸡”、“阴茎”等称呼,最后一个被认为是医学术语,非常性冷风。在米夏琳娜的著作中第一个词出现的频率最多,这被波兰当局认为是淫秽的。片中有这么一段,当米夏琳娜走后,社会文化局的领导问身边的同事:“你喜欢性吗?”对方不好意思地点了点头。领导笑说:“所以这本书必须禁掉”。按照波兰人热爱狂欢的天性,性在“以生产为第一己任”的波兰社会主义共和国,必须被有效管理,否则就会造成“家庭分崩离析”。所以即便是性学著作,也应当通篇都是性冷风的医学专业术语,且必须由生产力强的男性作者完成。米夏琳娜的著作想要首先告诉人们,性爱是欢愉的,不应该那么严肃。它是人类的重要组成部分,对社会主义国家也一样。
其次,在波兰社会主义共和国,性被当作夫妻义务,是孕育社会主义接班人的生产力,那么女人就被当作成生产机器。共产主义性生活的阶级社会性而不是个人愉悦官能性,从另一个角度上反映出两性关系的失衡。一位将军的妻子找到米夏琳娜,坦白自己的丈夫是个性虐狂。米夏琳娜告诉她,性虐的主导方应该是受虐者,因为这样就可以控制底线。将军的妻子敏锐地回道:“所以这是他们禁书的原因。”如此的看法还从米夏琳娜的博士导师口中说出,当米夏琳娜告诉这位老师她想要在“女性如何获得性愉悦”这方面的学术研究上花点时间时,老师坚决反对:“如果你去研究心脏病我会同意的,因为每个人都有心脏,但只有一半的人有阴户”。所以,米夏琳娜告诉女性,阴道不是痛苦与羞耻的来源,它孕育着力量、乐趣和愉悦。当出版社的领导终于被说动要求在删除“高潮”一章的前提下,《性爱的艺术》可以被出版时,米夏琳娜·维斯洛卡怒火中烧,她认为如何教导女性在性爱中获得愉悦,正是这本书的精华所在,《性爱的艺术》说白了是一部女性主义著作。
因为“高潮”不可以被去掉,《性爱的艺术》又被搁置了。那么最后它是如何与大家见面的呢?影片最燃的部分来了。曾经在米夏琳娜的帮助下,体验到性爱的欢愉,并且成功怀孕的女人,召集了一大群私下里谈论米夏琳娜·维斯洛卡书稿的女性。这群女人们团结起来,集体罢工,偷书稿,使得《性爱的艺术》终于成为地下流行读物,上至老妪,下至少女,都在偷偷传阅复印本,甚至吸引了大量男性读者。性解放在这本书的带领下势不可挡,波兰社会主义共和国终于破除了No Sex的魔咒,性爱万岁,米夏琳娜·维斯洛卡万岁,女人万岁!
这是一部关于波兰著名性学女专家米夏琳娜·维斯洛卡以女性身份书写性学的传记片。她清醒自知,有一种清新透亮的美。就像她把桌布改造半裙,哪怕少吃一些食物也要去买唱片,她判断男女的方式是“男孩儿喜欢总往前推 女孩喜欢抱着自己的妈妈”,一切都那么具有先锋意识,她的生活就是性革命本身,而且正在走向高潮。她用自己的生活实践告诉我们性能像倒垃圾一样平常,也能像一句祷告词般美丽。而性以什么面目呈现在我们面前,其实取决于我们自己:我们是否诚实面对我们自己的欲求?
印象深刻的一个片段是,米夏琳娜面对诘责自己的丈夫反问道:“你是寄宿于躯体的灵魂,还是安置了灵魂的躯壳?”未等对方回答,她便自答:“我是无需宿主的灵魂!”人需自救,在面临感情背叛时,她永远不会自怨自艾,而是收拾好心情,继续风风火火开展自己的事业。她拯救的不止是三千万波兰人民的性生活,还有所有有幸看过她著作的全世界的人民。她庄严宣告:yd不是痛苦和羞耻的来源,它孕育着力量,乐趣和愉悦。shzy是为了启蒙,她做到了。
“于你危难时,神更显珍贵。”米夏琳娜的故事鼓励我更关注自己,更勇敢表达诉求,并热烈追求自己的理想生活。感谢米夏琳娜,感谢《波兰爱经》,感谢生活本身!
“我就是性革命本身,而且正走向高潮。”
米夏琳娜.维斯洛卡,社会主义波兰里的金赛,著名的性学大师,她于1976年出版的《性爱的艺术》销售七百万册,彻底改变共产主义、基督教保守波兰的性学观念;这本书出版千辛万苦,审查制度要阉割删减,最终只能低下流通,成为畅销书;性,自始至终都是“危险的”武器,女性的性更被男权制定义为淫荡等…
好看,讲的不是性这么简单的东西,讲的是女性权利的觉醒和对于男性权力的冲击,幽默,风趣,节奏好,双线的穿插让故事完整的同时带有几分不一样的感觉。
双线并行的结构还是蛮适合传记的,电影本身并没有大惊喜,不过也很舒服得讲述了一个有经历的女人给女性创造的某种福利,够得上女性电影了。被提醒这本“波兰爱经”有中文引进版哦,叫做“性爱的艺术”~~~~~~有必要弄一本留念。
70年代的波兰。盲人画不出色彩。房间里的大象。少有人走的路。如何实现目的。
国内人民也需要这样一本爱经....不过这片子都没法过审 还是算了
这样的女作家要是在现实生活中能够认识,该是多么可爱的事情啊!我觉得李银河老师可能比她更有趣。女人没有那些道貌岸然的东西,而且更可能是女人帮助女人。
1.波兰女性学家传记电影. 2.两条故事线,一条是为了1975年,为了出版她的书;一条是年轻是和闺蜜一起爱上自己的老公发展了一段三角关系,她们俩还各自都有了孩子,最后还是夫离友散. 3.这是一个波兰女性为了三千万波兰女性(1975年)减少堕胎为做出的贡献. 4.无论你来自哪里,你都是来自阴道.
明快的节奏,加上赏心悦目场面调度,契合了女主角身上那种潇洒和坦荡。相聚离散,爱很简单爱很无奈。
我先买本书为敬。。。欲性世界先性自己
真希望这种态度和方法,可以对现世乱象带来一点微微的调正
把人类的性爱释放出美感——说到做到
看电影了没 “女主作品序言:每个人都梦想着在生活中扮演重要角色 并拥有钟爱自己的观众。但是 只有那些与我们手挽手共进退的爱人,才能给我们安全感和自我价值之认同。”女主受终生遗憾刺激创作作品+希望通过作品来帮助其他人避免她的感情悲剧,算是典型升华。 另外,女主丈夫以自己利益出发 想让小孩为其说话 或者利用女主对小孩的母性来控制人,让我想到人与人利益的本质的不一致以及基于此的丁克欲求。
无惊喜,走过场,导演缺匠心,连啪啪啪场面都索然无味。
你要知道自己有多美 毕竟盲人不会写关于色彩的书
吸收了好莱坞表现手法,节奏欢快,有一些动人的moment,但整体来说太像一篇直白的流水账。
就贴一个标签:波兰佬!
其实拍摄手法并无多大新意,但女性学家的身份以及当时东西阵营的社会对立使得电影提供了另一种的视角,坦荡谈性的背后不仅仅是女性意识的崛起,更是学会接纳并享受自己的女性身份,而这才是最高形态的女权。
了不起的女人
看似大胆地谈性,更是教人如何地去爱。“每个人都梦想着在生活中扮演重要角色,并拥有钟爱自己的观众,但是,只有那些手挽手共同进退的爱人,才能给我们安全感和自我价值的认同。”