浪得过火

——难以想象的剧情，不真实，但是有点意思……


——女主角演的好，超级好，非只身材……

我欣赏这个影评，很有深度：

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http://movie.douban.com/review/1089279/
敞开你的裤裆或者空空荡荡——《我的男人》

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我同意这一观点：
quote：
本片导演贝特朗•布里耶正是从卖淫业入手，用天才般的表现手法对现时的道德和人类精神处境进行了一次巧妙的解构。
/quote
 

电影粗看了一遍，以前也没写过影评，班门弄斧。
每个人都可以有自己的见解，就这部电影，我更关注人的命运，主要关注了玛丽的命运。
玛丽自始至终保持着真善美，玛丽是天使的化身。玛丽的真善美，让玛丽走向了窄门。
一个孤单的个体，身处在物欲的洪流中，独善其身或许还可以保持本色。一旦希望和社会走地更近些，比如热恋一个人，比如为情所伤后期望组织一个家庭找到归属感、找到温暖，你会发现你想保持住本色、保持住赤子之心会遭受无数的阻力。
得到爱，却要以忍受爱人的滥情为代价；得到家庭的温馨，却要以贫穷拮据的生活为代价。
想要的是什么，最终给你的确不仅仅是那些你开始想要的。
想要和大家一样幸福，就要和大家一样同流合污，出卖自己的良心，将真善美扫进垃圾堆。
玛丽，选择真善美的玛丽，你走向了窄门。

张力不买道德的帐
文/陈卫

这是一个“向女人道歉”的故事。貌似“传统守旧”的目的，却不妨碍《浪得过火》是一部不折不扣的另类电影。《浪得过火》的每个镜头都是“另类”或“实验”的。每一个人物形象，每一幕戏，以及整个故事的结构，还有那出奇意外的结尾，都足以使我们窒息，足以使我们目不转睛。
妓女玛丽天生菩萨心肠，出于同情，收留了露宿垃圾堆里的流浪汉贾诺，给他吃给他住，还为他免费提供性服务。岂料性事正是贾诺长期被“埋没”的天赋，出于敬业和职业本身的敏感，玛丽深知贾诺的价值，为了不失去他，她主动提出让他做自己的老鸨，自己“劳动”所得的所有钱财尽归其有，并随时听从他的使唤。
贾诺剃去了拉喳胡子，换上了笔挺西服，显出英俊飘洒的形象，却改不掉流浪汉天生的无赖本性。对玛丽的恩赐，他感到理所应得，甚至安详富裕的生活使他感到平淡无聊，他觉得自己需要找点“乐子”。他用玛丽全额上缴的“工资”包下了本来在美容院修指甲的尤比。他并不缺性生活，他对尤比的“乐子”自然不在性，而是诱使她去卖淫。被迫下水的尤比在首次交易时就掉进了卧底警察的圈套；贾诺当啷入狱，玛丽人财两空，尤比一筹莫展。两个伤心欲绝的女人却成了好友。
绝望之余，玛丽决定从良。菩萨永远是菩萨，她又找了一个英俊的倒霉蛋，跟他成立了家庭，还生了两个孩子。迫于生计，她决定重操旧业，然而街上到处都是失业者，人们为吃饭而奔波，她的要求遭到了白眼和谩骂，一个孕妇过来帮助她，这个孕妇正是尤比，她怀的正是玛丽丈夫的孩子！
贾诺出狱，找到了玛丽的家。沉默良久，他说：“女人，对不起。”
没有一个形象，是我们旧有印象中的概念，或者是我们为了“反传统”而刻意反差之后的形象。导演贝特朗•布利埃生于1939年，他的影片一向以无视道德局限、追求生命张力著称。他的另一部惊世骇俗的作品是《圆舞曲女郎》。在《浪得过火》中，他利用了妓女、流浪汉这类在人们脑海中已有固定概念的形象，传达出他对“特殊的、绝对的真实”的关注。从垃圾中发现爱，从“下层”中发掘圣洁，从粗野中流泻忏悔。在“真实”的钳制下，影片启用妓女、流浪汉，不再是传统意义上的“对下层社会的同情”，而是仅仅出于对张力的需求。正如美国小说家卡森•麦卡勒斯《伤心咖啡馆之歌》里的丑女和侏儒一样，特殊的、怪异的身份构成了巨大而奇特的张力。惟有在张力的统摄之下，导演对镜头的把握才做到了“为所欲为、旁若无人”，才能弃任何时代的道德于不顾。妓女玛丽和流浪汉贾诺作爱的镜头，长达五分钟之久，对人物表情刻画精细，深入灵魂，而背景音乐却肆无忌惮地神圣和宏大，使这两具“身份独特”的肉体的结合，显出宗教仪式般的威慑和张力；相信再怎么“开放”的人，在这一刻都会担心自己真正的心理承受力。伟大的作品总有让人恐惧的成分；《浪得过火》也不例外。

2001/7/18。

晚上去乐乐吧看电影，北街扩建这里就要拆了，很舍不得呢。
老板是个很有意思的中年男子，眉宇间似乎还残存一丝年轻时的不羁。他说我放电影不是为了挣钱，只是想把喜欢的片子拿出来大家一起看看。
酒吧里，昏黄灯光，红布沙发，舞台，吧台以及桌球。我们都想拥有这样一个小天地呢。
一进门见放的竟是coldplay的live2003，真是惊喜万分。
这次的电影叫做Mon homme（我咋想起台州的麦虾面了...就这发音），很多种中文译法，我最喜欢的是《我的男人》，似片中女主角那样的口吻，魅惑轻佻，自信着又害怕失去。
影片主要展现了一个法国妓女的生活，充斥着大量性爱场面却不低俗，油画般的色彩与巴赫的背景音乐甚至使得过程有了某种仪式感。她热爱她的职业，她真诚地微笑着面对每一位客人，然而她又是那样孤独与迷茫，那样渴望能有一副可以依靠的肩膀。
日复一日年复一年，相同的俯拍角度，换的只是同行上楼的男人以及她那日渐消损的青春。直到一只破鞋探出在街角，直到一双明眸出现在眼前。她是那样希冀着被狠狠占有。
可是她的努力都付之东流了。只想属于一个人都不能。
熙熙攘攘的街，没有表情的人们朝着同一方向行走，茫然如同行尸走肉。只有失业的青年与卖身的女人试图逆流而行，最终也只能转过身来向时代屈服。
影片末尾，昔日的流浪汉对着镜头说，女人，对不起。
对不起的是什么，又有什么意义呢。当初自信满满地说着“我的男人”的女人如今已是芳华不在，可事实上我的男人何时曾经是我的了呢。

 去做妓女们的情人
 都很幸福、舒适、满意
 而我，却折断了手臂
 为了曾去拥抱白云
 —— 波德莱尔《伊卡洛斯的悲叹》


在古代的美索不达米亚，所有的妇女都必须有一段时间在神庙里度过，她们在那里接待男性前来性交。那时候的卖淫自然不会被认为是道德上的堕落或者对法律的触犯。以后的卖淫业伴随着资产经济和政治体制的变革经历了从昌盛到衰败的过程，不管是东方还是西方。本片导演贝特朗•布里耶正是从卖淫业入手，用天才般的表现手法对现时的道德和人类精神处境进行了一次巧妙的解构。

妓女玛莉过着平静而幸福的生活，她不管嫖客的身份和年龄或者长相，都会主动的从性交易中得到快乐。她还会把这种快乐介绍给其他的女人，让她们也脱离被动的地位，主动的从性中获得快感，甚至可以不要钱。但是她还是期待一份传统的爱情，期待一个强壮的男人总是在自己身边，每天都会感受的爱情的存在。一天他在垃圾堆里捡到了一个乞丐，她把乞丐带回了家，给他肉和面包。她在这个邋遢的男人身上发现了那些猥亵的嫖客所没有的阳刚和粗野，她深深的爱上了这个男人，让诺。让诺也适当的给予玛莉以轻暴力刺激，玛莉在暴力中获得了最大的快感和无上的幸福。她并不满足如此，她让让诺为她拉皮条，以让这份生活更持久，她想用所有嫖资来收买让诺的心。

让诺刚脱离乞丐身份而当上了皮条客时，对新生活充满了感恩和向往，“每天都是一个干净的男人”。但是枯燥的皮条客生活还是让他很快厌倦，他对玛莉使用了真正的暴力攻击。此时，他认识了一个修指甲的女工，并与之建立了暧昧的关系。之后还有若干女人都与让诺建立了这种关系。如果说让诺与玛莉的关系类似于传统意义上的婚姻，那么这种婚姻也只不过是一种免费的嫖与被嫖，是零售式的卖淫业。让诺与其他女人的关系则是批发式的卖淫业。前者在伪装和妥协中维持着，例如玛莉做爱完穿着睡衣以使让诺感到“像家里一样温馨”；后者则是在金钱和荷尔蒙的诱惑和释放中维持或者更换。导演在让诺和玛莉的性爱场景中插入了有浓重宗教意味的交响乐，似乎要从思想根源上对性道德或者婚姻道德进行嘲讽。

甜橙是上文提到的修指甲女工的名字。她是个看似含蓄的女人，就如每个安分的女人一样。但是这种外表下隐藏的也是一颗渴望开放生活的心。她本不想破坏道德，但是她爱让诺，让诺让她去卖淫，如果她不去就是不爱让诺。让诺还给她买了汽车，各种诱惑和威逼使她终于进了宾馆的某个房间。可是这次嫖客是个卧底的警察，她的第一次卖淫失败。事后她很后悔。影片中还出现了一大批社会主流人士，他们可能是政客，可能是资产者，可能是家庭中的好丈夫，他们猥亵的出现在玛莉的家中。以各种非常态的性爱来躲避或者补偿他们在外边看似正常的生活。

影片几乎对所有的男女关系和社会公认的价值观进行了冷嘲热讽，导演最后并没有提出自己的观点，而是对每一个观点进行了非线形的递进式的辨证和瓦解。警察局里的审判这一场戏被分成几个段落穿插在电影当中，实际上在审判中导演已经交代了接下来的故事要说什么，也就是说用分段倒叙的方式来剪辑，来交代这个审判结果（或者审判时出现的问题）的论据，但是这个论据往往是对结果的怀疑和颠覆。类似的巧妙的表现方式还有让影片中的人物不时的朝镜头说几句话，不知道导演想告诉观众这不是生活而是电影，还是想告诉观众，这是说你呢！


本片资料：

译 　名　浪得过火/我的男人/欲望街情人
片　　名　My Man
年　　代　1996
国　　家　法国
语　　言　法语
片　　长　95 Mins
导　　演　贝特朗•布里耶 Bertrand Blier
主　　演　爱努克•格瑞伯格 Anouk Grinberg
　　　　　杰拉德•兰文 Gérard Lanvin
　　　　　维拉丽亚•特德斯钦 Valeria Bruni Tedeschi
　　　　　奥里维拉•马丁内兹 Olivier Martinez
　　　　　　
2006-11-10 15：30于株洲陋室