杜十娘1981

看了些评论和弹幕，觉得很多人对李甲有误解，觉得他嫌弃杜十娘是妓女，又贪图其钱财。其实不然，这全部因为李甲自己的身份处境有关系。

第一，作为官宦子弟从小到大一切都是别人给的，物质条件包括感情从来都不是自己努力争取而来，不会像普通人一样珍惜自己努力争取到的一切，自然也就不会把杜十娘看得比杜十娘看他一样重，这就是两人的情感冲突。其实从李甲四处借钱、偷拿白眉手帛到想要放弃家业去私奔还是能看出来李甲真心爱着杜十娘的。

第二，李甲在外看似花天酒地自由潇洒，但他实际上生活在父亲的阴影下没有什么主动权，没有财政权也决定不了任何事，关键他花了那么多钱考试还没过，考试是一件可以让李甲在父亲面前有话语权的事，这个很重要，如果他考试过了就有了主动权也不会如此在意所谓门当户对娶妓女的事，这一点可以从李父第一封信和自我独白的剧情可以看出来。

第三，李甲如此家境，并不会对十娘的珠宝有所贪图，可能都对这些东西的价值没有太明确的概念（这里可以从孙富对珠宝的态度可能看出来）。但毕竟李甲还是有文化，无价珠宝和一千两哪个更贵他还是知道的，两者对比主要是用来羞辱李甲。

另外一提李甲不具备盐商孙富在社会上摸爬滚打练就一身与人打交道的能力，他可能从小都没有什么人与他对抗，只有一个具有压倒性力量的父亲，如此生活环境造就了这样一个容易听信他人的性格。不然也就不会一个设定成商人，一个设定成官宦之家的书生了。

年幼时偶然在电视上看过这部电影的结尾，颇为震撼，听父母议论几句情节，更是好奇。后来随叔叔去战友家串门，录音机里正在播放歌曲：“我独自一人坐船舱，船舱里有我杜十娘，在等着我的郎，忽听窗外，有人叫杜十娘，手扶着窗杆四处望，怎不见我的郎啊。……”呆站原地静听良久，被大人唤了半天才离开。这就是流行歌曲《杜十娘》（当年原唱已不可考）。适逢搬家，得到了父亲的一本旧书，人民文学出版社1985年版的《杜十娘》，爱不释手一口气读完，方知这令我念念不忘数年的故事始末，对这个风尘女子所作所为肃然起敬惊叹不已。她本有足够能力“赎”她自己，却错认了李甲托付终身，李甲一心为归家好“交差”自己“拘于礼法、素性方严”的父亲，杜十娘在船头开启妆台，“韫藏百宝，不下万金，将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事”。爱情破灭时，她抱匣向江心一跳，“妾不负郎君，郎君自负妾耳！”其大义凛然，敢爱敢恨，谁不为之心头一震呢。

后来陆续接触了关汉卿的杂剧、《聊斋》、《红楼梦》、《初刻拍案惊奇》、《三言二拍》部分故事，重温电影《杜十娘》，只扼腕长叹，古代男性作家笔下各式出身境遇女子，有各样的傲骨节气赤诚胸襟巾帼作为，其鲜活可爱聪慧能干跃然纸上，经百年仍打动人心。而如今女子却被“白瘦幼”“小鸟依人”“贤惠孝顺”规训，被“干的好不如嫁的好”“霸道总裁爱上我”诱导。男性凝视下的女性工具化，女性对女性的恶意亦很大。那么，社会究竟是进步了还是倒退了？

孙述宇曾说过：

“《红楼》的故事中，晴雯的贞洁是毫无疑问的，读者从头到尾都如作者一般知道得清清楚楚，只是王夫人由于一时误会而枉加给她淫荡的恶名而已。王夫人的误会何以竟一直不能消除而要晴雯屈死，这是关乎本书艺术本质的关键问题，答案也许很多，但最根本的显然还是，非此便不能引出故事的精髓部分，即是那荡气回肠的永诀与私祭场景。这些场景，乃至这整个故事，明白是写来赚人热泪的。”

同理，《杜十娘怒沉百宝箱》，“抱持宝匣向江心一跳”，以最决绝的方式，结束了自己的生命。这个惊心动魄的故事，也是作者写来赚叹息的。

必得如此吗？

当然不是。不说唐传奇中的女性，即便在明清，也有更积极的案例。《女聊斋志异》写了这么个名妓：

柯寿菊，字丹薏，广陵乐工女生。其大母八十诞辰，梦女冠持赠丹菊一枝为寿，翌晨，女生，进以名之。髫龀失怙恃，叔无赖，鬻入勾栏中。六七岁，闻人诵诗，窃爱之；见文士即求指授，一听了了。十岁初度，口占一绝云：“戏控青鸾下碧空，十年尘梦堕西风；此生不作韩枢密，愿抱秋心老蕊宫。”一时传诵，佥谓是儿命薄心高，恐非佳兆。及长，美而侠；富儿大贾，争以缠头媚之，辄时分济寒。年二十，自以千金脱籍。私谓狎客某甲曰：“儿齿日渐增矣，浮沉风尘中，终无了局。频年积，不下十万金，颇可自给。愿乘色未衰，择一才貌俱优、可同白首者，托以终身。君阅人多矣，烦留心物色；倘当意，不吝谢也。”甲笑曰：“诺，容徐图之。”有山阴陶公子者，少年俊美，薄游广陵；艳女之名，兼利其资，赂甲求为说合。时女已独居谢客，甲特往述公子向慕意，并盛夸其门第才貌。女命导公子至，相而后可。既至，果一见目成，两心相许。公子言妻相祭频年，死在旦夕，虽暂居鋍室，一俟中馈虚人，即当正位。甲居中怂恿，女喜，遂定割臂之盟。定情后，两情缱绻，誓同生死。 居无何，公子告女曰：“将如京师，纳资求官。”问：“何官之求？”曰：“倅丞可耳。”问：“何不求守牧？”曰：“固所愿也，奈资不足何？”问：“所绌儿何？”曰：“五千金足矣。”女笑曰：“此亦甚易办，妾当足成之。奈何甘就冷宦？”公子大悦。翌日，女为治任祖钱，出五千金付公子曰：“趣速经营，早去早归，免妾久盼。”公子唯唯，订期珍重而别。逾期公子不至。女问某甲，但饰语支吾；及坚诘不已，甲乃实告。公子固携归乡里，入京求官，皆属诳语，且其妻悍妒，亦不敢纳妾媵。女知为公子所赚，殊不恚愤，笑谓甲曰：“妾初见若言大气浮，固虑少年轻薄，不可终恃，今果然也。”因详问公子里居第宅，自买太平巨舫，携媪婢五六人，径如山阴，僦屋而居，与公子望衡对宇，戒众勿泄。瞷公子母寿辰，贺客盈门，女华妆命舆往。公子方肃宾在堂，骤见女至，大惊失色。众客不知谁何？睹女容光焕发，讶为天人，凛然不敢正视。女乃向众客敛衽致词曰：“妾广陵乐工女柯寿菊也。诸公非公子族党，亦必贵戚，妾有微忱，愿为诸公陈之，可乎？”佥曰：“愿闻。”女遂备述公子赚己始末，已，乃指公子而数之曰：“妾始以若贵公子，必知自爱，故遽以终身相托，不虞轻薄儿居心龌龊。但涎妾卖笑金，巧设骗局，自以为得计，不知妾卖笑金固用之不竭，特笑若太器小，无福以消受之耳。”公子闻之，汗流满颐，惶愧俯首，默无一词。众客为之缓颊，并好言抚慰，愿其为调停，令公子谢过，仍践前盟。女谢曰：“诸公休矣，此等龌龊儿，妾誓不与相见。今所以不惮劳苦，千里而来者，诚以若今日可负妾，异日负君、负亲、负妻、负友亦何不可！故特将若人暴告诸公，俾各慎与交游，勿受其诈耳！”众以女言爽诀，知不可挽，因谓公子所携归五千金，当如数返璧。女笑曰：“此尤细事。若重利轻义，妾则不然；今既为若所赚，直如当日缠头少博此戋戋耳。况妾平日赒济究困，浪掷何止倍蓰。若既爱之，亦第蹴尔与之，以大快其欲可也！妾去矣。”遂别众，从容上舆登舟而去。公子面如死灰。众相对叹息，但讪诮公子薄幸而已。

这只是故事的一半。柯寿菊后来自择一老名士，成为他的续弦。那男人骗走了她的十万金去做生意，利润翻了一番后，翻脸不认人，要跟出身乐籍的继室作切割，本钱还给她，两人生的小孩也任由她带走。经受这样的打击，柯寿菊依然没有自杀，断然离去，抚养儿子。“四十岁后，改号瘦菊老人。然风骨珊珊，虽当中年，望之犹如二十许人。”

《女聊斋志异》的作者是一位清末女性，名叫贾茗，因为仰慕蒲松龄的作品，撰写了这本人物志。民国二年，此书出版，叙曰：“昔人云：'古今山川灵秀之气，往往不锺于须眉丈夫，而锺于妇女。'谅哉是言！……留仙有知，得毋啾啾于青林黑塞之间，曰不图百数年后，尚有异体同嗜之替人在。”网上可以查阅。

古人写的任何文学作品，都是对当时价值观的反馈。从什么视角，选取什么事作为歌颂对象，动机鲜明。考虑到香草美人的传统，晴雯、杜十娘必然有意象上的寄托。那就是另一个话题了。

小时候看过潘虹那版电影。李郎诚为积石如玉，杜十娘却很不风尘。八十年代的编导把冯梦龙那个劝人擦亮眼睛的故事，提升到反封建的高度。十娘得知被李甲出卖的当晚，回忆起童年被人牙子带走，母亲追赶不及，跳河自尽。这个原创情节是她之后投江的线索。因此，谴责的不止是一个负心人，而是整个黑暗社会。

《杜十娘》剧照

2020年4月

这部电影的道具、场景都很精致和华丽，特别是字画和吃穿用度的细节方面，极具古风古韵。细节还是看老电影，用心还考究，导演有文化。演员气质佳。

潘虹长的太过咄咄逼人，没有青楼女子的风骚，更像一个严厉清冷的女老师。李甲的演员气质非常突出，演的很像一个耳根子软的美丽富家公子哥，中国传统懦弱渣男。

最后的高潮剧情就是十娘投江。

想想看她确实绝望。自己的命运如何可悲，小时候被卖。长大了自以为有了自由身，还是被卖。（还是被老公卖掉的！）所以财富美貌智慧都拥有的她依然不能活上自由快乐的生活，财宝男人都不能给她保障，活着有啥意思？不如死了，一了百了。

艾玛。老电影啊，导演都是文化人，水平立意就是高！